美人计歌词,为何生前不给戚夫人留条后路

1、美人计歌词，为何生前不给戚夫人留条后路？

刘邦死后，戚夫人可谓是命运悲惨，被吕后摧残到生不如死，最后在极度痛苦中死去，那么刘邦生前那么宠爱戚夫人，戚夫人最后为什么死的那么惨呢？刘邦生前到底有没有给戚夫人留了后路?

刘邦还在当汉王的时候，就娶了定陶人戚姬，对她非常宠爱，两人生有一子刘如意。太子刘盈天性仁爱懦弱，太祖认为他不像自己，常有立如意为太子的意思，戚夫人也经常在太祖面前吹枕边风，希望能册立自己的儿子为太子。而吕后年纪也已经较大，逐渐失宠于刘邦，再加上他的儿子刘盈随时都有被废的危险，吕后与戚夫人的关系自然是紧张的，她对戚夫人的仇视，在刘邦死后表现的是暴虐无情，残忍之至。

刘邦生前对于戚夫人和刘如意，并非没有给她们留后路。刘邦想立刘如意为太子，但众臣以死反对。后来，十岁的刘如意被立为赵王，刘邦担心自己死后吕后会加害于他，于是就听从大臣赵尧的建议，把周昌任命为赵王刘如意的相国，并在《手敕太子文》中嘱托刘盈：“我重病缠身，使我担心牵挂的是如意母子，其他的儿子都可以自立了，怜悯这个孩子太小了。”太子刘盈继位后遵照父命，把小弟刘如意留在身边，寝食不离。

美人计歌词,为何生前不给戚夫人留条后路

刘邦知道吕后嫉妒心强，他一旦殡天，吕后必不会放过她们母子俩，为了保全她们两人的性命，他显然在生前做足了准备，但这些准备，在刘邦死后，随着吕后权势的抬头，所有的保护也失去了作用。刘邦对戚夫人和刘如意的保护，主要体现在三点:

一:欲废太子刘盈，使刘如意继位

刘邦与戚夫人生的儿子刘如意聪慧过人，而与吕后生的儿子太子刘盈则天性仁爱懦弱，刘邦常有废太子刘盈改立刘如意的想法，在他看来，使刘如意为太子，在他死后戚夫人可以正太后之位，这样足可以保全她们母子。但废立毕竟是大事，必然会招到群臣的反对，因此，刘邦虽然明里暗里提出过废太子之事，但一提出就遭到满朝文物反对，耿直的御史大夫周昌甚至当面怼刘邦道：“臣期期期不奉诏”。吕后事后还眼泪鼻滴稀里哗啦的跪在周昌面前感谢他顾全大局。

太子不能废，刘如意和戚夫人的处境变得岌岌可危。为此刘邦又想了一个办法，将刘如意封为赵王，赵国的封地巨鹿郡和邯郸郡都是汉初的大城市，城坚兵雄，物资雄厚。只要刘如意和戚夫人牢牢守住封国，吕后未必能拿她们有什么办法。

二:周昌有恩于吕后，以周昌为赵国相国，可使吕后不敢大胆放肆

御史大夫周昌虽然坚决反对废立太子，但他是个耿直无私的大臣，他反对废立太子，是站在国家的立场出发，不存在私欲。因此，刘邦临终前找了个借口撤掉周昌的御史大夫职位，把他派到赵国做相国，明白无误的要把戚夫人和赵王刘如意母子俩托付给周昌。

事实证明刘邦眼光独到，周昌尽职尽责，在赵国相国的位置上始终维护刘如意不受伤害。曾经三次赶走吕后派来的使者，由于周昌曾经竭力反对废立太子，吕后对他很是感激，而面对耿直无私的周昌，纵是吕后阴辣狠毒也是无计可施。

如果周昌能在赵国坚持几年，等到赵王刘如意长大成人羽翼丰满了，吕后可能未必能动的了他了。可是吕后一计不行又施一计，找了个借口把周昌叫回京师，然后偷偷派人把刘如意接回宫里。由于生前刘邦曾教导太子刘盈要保护好这个弟弟，刘盈继位后也践行对父皇的承诺，处处维护这个弟弟，与他寝食不离。

三:教戚夫人要忍辱负重、委曲求全

刘如意被分封在赵国，戚夫人留在皇宫，母子分别，戚夫人应该可以想象到接下来的险恶处境，吕后对她的报复将会是如狂风骤雨般的猛烈。刘邦断掉“废太子”念想后，就嘱咐过戚夫人：“吕雉真而主矣”。言下之意也明白：我死后，你必须听吕后的话，才有可能安全。毕竟在当时，吕后作为未来的皇太后，必然手握权柄，对戚夫人有着生杀予夺之大权，要想保全戚夫人和刘如意的性命，就必须要忍辱负重，委曲求全，只有活着才有出头之日。

可以说这三条后路刘邦是考虑的极为周全，但戚夫人显然没有领悟到刘邦的良苦用心。刘邦死后，戚夫人果然迎来了吕后的疯狂报复，先遭到囚禁，后又被罚做苦役，受尽侮辱，戚夫人心里愤愤不平，竟然把情绪发泄在自己写的歌里，她边劳作边唱到：“子为王，母为虏！终日舂，薄暮常与死相伍！相离三千里，谁当使告汝！”

这首歌传至吕后那里，本性多疑的吕后立马就怀疑她有谋反之心，于是新仇旧恨一起算，甘冒天下之大不韪决意要杀死戚夫人和刘如意。她支走周昌，把刘如意骗入宫中杀害。将戚夫人手脚砍断，扔进猪圈做成“人彘”，痛苦折磨后再杀死她。至此，刘邦精心为戚夫人和刘如意安排的后路，因为戚夫人在吕后面前流露出的不满而付诸东流。

2、为什么感觉找个对象这么难？

【图文原创】记得在电影《篱笆墙的影子》的主题歌是这样唱的：

星星还是那颗星星哟，月亮还是那个月亮，山也还是那座山哟，梁也还是那道梁，碾子是碾子，缸是缸哟，爹是爹来娘是娘，麻油灯啊还吱吱响，点的还那么丁点亮，只有那篱笆墙影子咋那么长，只有那篱笆墙影子咋那么长，还有那看家狗，叫的叫的叫的叫的，咋就这么狂这么狂。星星咋不象那颗星星哟，月亮也不象那个月亮，河也不是那条河哟，房也不是那座房，骡子下了个小马驹哟！乌鸡变成了彩凤凰，麻油灯呵断了油，山村的夜晚咋还这么亮，只有那篱笆墙影子还那么长，只有那篱笆墙影子还那么长，在那墙上边爬满了爬满了豆角。

通过这段歌词的大内容，它其实已经通过不同的方式，明确地表达出了回答题主所提出来的问题。

说白了，中国的男人还是都一直在那儿明摆着呢，只有多，没有少。只不过是他们当中绝大多数由于为寻找一个适合自己的人生伴侣的过程当中，他们承受了莫大的痛苦和折磨，让人讥讽和嘲笑，忍辱负重，在眼睁睁看着即将成为自己的心上人的关键时刻，变成了他人的新娘的悲惨命运。由于女方的好高骛远，攀龙附凤，寻找理想主义的白马王子，只要这辈子吃穿不愁，能用自身较少的个人资本，去换取人生利益价值的最大化而煞费苦心，跟随父母摇旗呐喊，紧随其后，向男方索要天价彩礼而不觉得脸红，反而变得程序上的理所当然，自认为是应该的、必须的合情合理，哪怕是多么的艰难曲折所换来的幸福更是值得的。

因而男性们却面对这种让人非常尴尬的处境，不肯服输，变被动为主动，只能暂时忍气吞声，降低门槛，去寻求真正适合自己的那份人间真爱，能诚心诚意过日子的那个心爱的女人，厮守终身，白头偕老，长相差一点，穷一点，也算不了什么，平平淡淡总是真，才是最真实的自我。

虽然说中国的很多未婚女性，尤其是在改革开放四十年以后的今天，中国的女妇地位确实是得到了显著的提高，从原来的幕后走到了台前，并参与了与男人一样的社会活动和社交往来，也参与了政治、经济贸易、文化教育、科究机构、医疗卫生、体育事业、航空航天、金融机构、以及商业服务领域和外贸领域，特别是在文化艺术领域这一块，由于女人的人格魅力突显，在很大程度上已经远远超出了男性，并发挥了积极的作用，其影响力远大于男性，尤其是女性在择偶标准的问题上大过于理想主义，偏执狂心态不在少数，也有很多女性为了追求人生梦想，不惜一切代价，把自己的人生最美好的那部分，无怨无悔地自甘堕落地奉献给了潜规则，从而变得利欲熏心，心狠手辣，不择手段，为了急于成名当名星，一夜暴富变富婆，更是铤而走险，阴暗刮毒，把自己人生最美好的一面，葬送在人生至暗时刻的汪洋大海之中而不能自拔。所以最终选择以烂为烂，破罐子破摔的消极心态来打发时光。女性的这种虚荣心，不切实际的高估自己，仅凭借一张长相白净的脸蛋，火辣的身段为索要人生赢家的最大资本，也太不尽情理，更不符合社会客观价值规律的逻辑。在很大程度上偏离了人生价值观的正常轨道和导向，尤其是在婚姻这块上不理怀生地过高且漫天要价，所导致的高不成低不就，看任何人都不顺眼，宁缺毋滥，宁肯单身也不将就。这样的变态心理是人们最不能接受的，也是不被看好和同情的。

曾经的只有剩茶剩饭，哪有剩男剩女，如今成为现实，尤其是很多在35~48岁之间的高智商、高收入，高回报且不差钱的白富美，女精英，女高管，女总裁，女老板，女白领，白衣天使以及女专家女教授级的大咖们，由于工作特殊关系，忙得忘记了自己的恋爱婚姻规划，人际交往的圈子的局限性，难寻找到适合自己的理想伴侣也不在少数，特别是医院的白衣天使在这方面的问题比较突出。

人们都说婚姻讲缘分，姻缘到了挡都挡不住，不无道理。然而随着城市化进程的高度集中，城市病现象已经严重困绕着人们的快节奏生活所导致的不适应，尤其是未婚成年女性必须要因人而异，不失时机地认真妥善地处理好个人、工作、家庭、社会之间的合理分配关系，把自己的婚姻恋爱问题放在心上，不能当儿戏，更不能执迷不悟，只看长相和脸蛋的婚姻只是表相，合不合适，只有自己用了才知道，鞋合不合脚，只有自己穿在脚上才晓得，婚姻也是如此，长相并不重要，重要的是他与她是否真心相爱，是不是属于你喜欢的类型，是不是能勤俭持家，能心心相印，彼此相爱，相互理解，彼此包容，孝顺父母，通情达理，这些才是最重要的，昙花一现的亲亲我我，只能是一时半会的甜情蜜意，长期相处，平平淡淡总是真。

希望未婚女性放下纠结，丢掉幻想，回归现实，量体裁衣，适度降低门槛，放下身段，去掉浮躁的虚伪心态，拿出你诚恳的态度，去主动接近现实中的真爷儿们，要面带微笑，放弃高冷傲慢的架子，最好不要浓妆艳抹，略施粉黛，青纯淡雅示人，不岀三天，你屁股后面绝对有一大帮帅哥俊男排队等候，期待你的卧槽。

以上仅代表我个人观点，有不同看法和歧见者，可在下方讨论区留言，千万不要吐槽和怒喷哦，谢谢大家！

3、琅琊榜和甄嬛传哪部片更好看？

要说近几年最受瞩目的国产古装电视剧，肯定非11年底的《甄嬛传》和14年初的《琅琊榜》莫属，一开始宣传琅琊榜的时候就有人称之为男版甄嬛传，甄和琅也确实分别走了女性向和男性向的两端，于是在既有共性又有异性的情况下，两部剧开始被各自的粉丝拿来各种比，而且几乎都是褒此贬彼，各走极端，我的大学生涯的始末刚好被甄和琅占据，所以很想说一说我对这两部剧的想法：

之所以跑到甄的页面来写这个，是因为我从心底更倾向于《甄嬛传》，也确实感觉《甄嬛传》在很多方面是胜过《琅琊榜》的（当然两部都是神坛上的作品），所以现在从以下几个方面来发表一下自己的想法（非喜勿喷非喜勿喷）：

1 台词：甄嬛传的台词自成一派，风格明显，不但语言凝练、用词雅致，而且始终是贴着人物性格来写的，很多人都说甄嬛传里没有一句多余的台词，就是对其最高的评价，而且甄的台词大多数有弦外之音、暗藏伏笔，台词有很强的可挖掘性，这也是甄嬛传重播率高、而且重播时收视率也高的原因之一；而琅琊榜的台词相比起来就稍显单薄、无甚深度，虽然也极具古风古韵、朗朗上口，并且对复杂的剧情有很强的解释能力，但终究有些台词稍显调侃，比如梅长苏问蒙挚怎么找的宅子，蒙说：“我跳起来找的”，还说“这样你就可以和靖王私会”，就添加了不符合人物气质的搞笑元素。

2 礼仪：两部剧都在礼仪方面非常讲究到位，没有瑕疵，所以这里就要稍微看得深一些，探讨一下礼仪对剧的核心观念的作用：古代礼仪有一个很大的作用就是维护专制封建，时刻强调等级思想。甄嬛传的核心思想就是表现封建统治对人身心的迫害，同时甄嬛地位的步步提升也是故事发展的一个线索，而不同的地位所对应的与周围人的交互礼仪也不同，这里的礼仪显然起到了追随并巩固故事走向的作用，做到真正走到了故事情节中。我个人很喜欢甄嬛家人对甄嬛的几个礼仪，包括甄嬛入选后全家在甄府门口给甄嬛下跪、甄嬛的母亲作为诰命夫人去宫里看甄嬛时体面的大礼、以及甄父甄母被贬后回京给熹贵妃伏地磕头的大礼都很好地契合了剧的整体思想。而琅琊榜的礼仪则在一定程度上更突出影视作品的观赏性（礼节的动作确实好看），也让人感觉人物关系处理得当，作品本身严谨规矩，当然也仅此而已。

3 节奏：甄嬛传的节奏把握是该剧非常大的一个亮点，而这偏偏是琅琊榜的一个弱项。76集的甄嬛传整体分为甄嬛前期和甄嬛后期，并且有一个全剧的高潮（滴血验亲），前期有前期的总高潮（华妃之死），后期有后期的总高潮（果亲王之死），几乎都处在每一部分中间偏后的部分，符合黄金比例，再加上妆容服装的节奏性变化，使观众随便看到一幕就知道大概是哪个时期，另外，甄嬛的发展路径一步一个台阶，主要敌人分为华妃、皇后、皇上三个互无相关性的等级代表，每个等级又有各自的羽翼，思路清晰，能让观众对剧情有一定掌控力，从而主动地跟下去。就我个人来看，琅琊榜的节奏并没有大家说的那么不明确，其实琅琊榜也是梅长苏首先面对誉王和太子两个角色，然后分别与其羽翼斗争逐一排除，不如甄的一点是，琅的对手缺乏明显的等级性，实际上把夏江和谢玉的境遇调换一下剧情仍旧可以封闭起来，没有明显的剧情递进是很多观众看到谢玉倒台松了一口气而后感觉追剧动力匮乏的主要原因。

4 服装：两部剧的服装都是在尊重历史的情况下适当美化，且都做到服装造型严格贴近人物性格和地位，材质和美感都非常到位。由于琅琊榜始终架空，所以服装只要符合大时代的特征再由设计师适当提升一下就显得很好，而同样的手法放在甄嬛传中就不是很尽如人意，比如甄的服装有电脑印花且出现了清末才有的大拉翅旗头就让很多人不适应，不过由于是女人戏，适当华美一些更显皇家贵气也更吸引眼球。

5 色调：甄嬛传色调偏暖色，更通亮传统，而琅琊榜偏冷色，显得清冽新颖。

6 配乐：我个人十分喜欢甄的配乐，里面很多歌词直接选择了古诗词，曲子则为中国传统乐器演奏，显得古韵十足，非常烘托整部剧的古典气质，且乐曲与剧情的配合度很高，如眉庄死后甄嬛的哭戏之所以感人，与清幽伤感的背景音乐也是有关系的。琅琊榜的配乐多为交响乐，听起来更大气也更现代（当然也很好听，尤其是片头曲和11集靖王向静妃坦白夺娣是的bgm），但总的来说算不上作品的亮点。

7 文化底蕴：这一点甄嬛传可以说完胜琅琊榜。甄嬛传中对典籍和古代历史的丰富展现简直让人感动，这是近几年古装剧鲜有的品质，对此表示高度赞扬。甄嬛作为女主人公是个阅读量很大的才女，而且其他角色的文化底蕴也毫不逊色。我非常喜欢的几个点有：一，甄嬛与果郡王在船上的对话，这里实际上是一段为了递进男女感情的文戏，是一种不能没有又容易冗长的剧情，但甄嬛关于西施范蠡的一番解读及提及了莲花的佛性，无论是作者本人的感悟还是借鉴，放在电视剧里不仅大大提升了女主人公的思想深度，也让果郡王对甄嬛的感情深入找到了一个好的理由。

二，甄嬛与皇上共写“多行不义必自毙，子姑待之”这个小剧情设置得很精彩，圣心不可揣测是宫里的规矩，但女主人公非要揣测圣心还要让观众看到、让皇上认同，这一情节的表现不失为经典；除此之外在很多地方人物引经据典抒发胸意都让剧本身显得很厚重，另，果亲王死去甄嬛翻看果亲王家书时有人截下了图，上面的文字都是仿照古文的写法写的，绝对不像一般电视剧用软笔书法写一堆大白话给个镜头糊弄观众，而琅琊榜里却连朝堂辩论的剧情都只是以MV的形式意思过去了，本来这一段如果有双方实打实的干货，不仅提升整部剧的文化底气，也能巧妙地表现当时的人文环境，对于一部架空剧益处极大，结果却让等着看思想博弈的人狠狠地失望了。当然，还是要点名批评一下甄嬛传将“朔风如解意”错写成了“逆风如解意”。

8 情节：琅琊榜的剧情结构复杂层次多样环环相扣，比起甄嬛传单一的宫斗上位要显得成熟得多，几乎不输给一般的美剧。赤焰军翻案是整个剧最大的线索，作者可以让所有人物关系和矛盾冲突都与之契合，使故事高度收敛，又同靖王的步步高升相耦合，严丝合缝，即巧又妙。再举个例子：誉王那么聪明又是皇后养子，为什么太子让一个庸懦无能的人抢了去，一开始看的时候以为是作者为了平衡权能，让剧情走向不发生失重，后来发现滑族后人的身份才是誉王没能成为太子并且永远不可能荣登大宝的原因，也最终促使誉王逼宫，合情合理；私炮坊事件也是整部剧的一个亮点，即强力打压了太子，又为誉王的失败埋下伏笔，一箭双雕，唯一不足的是，梅长苏料事如神，那他到底猜没猜到誉王会扩大私炮房事件从而涂炭生灵？实际上两种答案都是剧的一个不足，如果没猜到，等于背离和梅长苏足智多谋的人物设定，如果猜到了，那更严重，相当于梅长苏不顾百姓生命而任其发展只为扳倒太子和誉王，这就完全摧毁了整个剧的正义思想。

9 人物：终于到了最重要的一点，两部剧的高下立判由这一点展现。

甄嬛传和琅琊榜都是脱胎于小说，小说三要素：人物，情节，环境，最重要的是就是人物，从古至今，人物塑造是决定文学作品价值的根本，从这一点出发，就可以看出甄嬛传确实高于琅琊榜，这也是我倾向于甄嬛传的主要原因。

甄嬛传中塑造了很多非常成功的角色，我个人认为安陵容和浣碧的塑造非常亮，因为这两个角色在整部剧中随着情节的发展一直在发生不可预知的嬗变，并且这两个角色的现实意义更突出，都是出身不好但又不甘现状、在权力和地位的纷争中难以把握立场从而使身心受到严重腐蚀的形象；曹贵人作为一个双面人物，一方面是爱女心切的母亲，另一方面又是作恶多端的谋士，是一个十分饱满真实的形象。她与主人公甄嬛之间的关系也最复杂，甄嬛在全剧中只和一个自己不喜欢的人结盟过，这个人就是曹贵人，这不仅显示了曹贵人人性的复杂和立体，也反过来对甄嬛的形象有一定解释——那么就来说一说高情商代表甄嬛和高智商代表梅长苏的差别：甄嬛的情商之高可以说有理有据，举个例子，眉庄获罪，甄嬛与安陵容同时遇冷，而两个人的做法却截然相反，安陵容整日抱怨自伤、毫无自救之力，而甄嬛不仅积极应对，而且借势用一盆花除了当时的内务府总管（华妃党）。

可以说是剧情严格贴着人物性格走；梅长苏的高智商则显得生硬刻板，他一开上帝视角就能把时间、空间、人心之变完全看透，从而应对自如，但实际上是剧情绑架了人物性格。其实人设将梅长苏定位为诸葛孔明一般的神人本身就是在冒险，比如在前面提到的私炮坊一案的时候，矛盾冲突不但不符合人物塑造，反而驳斥了既定的人物形象；甄嬛聪明，是因为她的对手聪明在先，而她战胜对手在后，所以推导出她很聪明，但琅琊榜为了凸显梅长苏的聪明一度矮化了周围所有人，以梅长苏聪明在先，而他战胜对手在后，是用结论印证结论，人物塑造上就显得十分不合理，至于很多观众说梅长苏准备了十年自然面面俱到，第一，变化永远高于计划，这是戏剧产生矛盾冲突的内因，琅琊榜摒除这种内因，其矛盾冲突就毫无意义，第二，十年内建立一个与朝廷分庭抗礼的江湖组织还要安排自己的每一步计划本身就是理想化的，反而见招拆招反应灵敏可以更显一个人的智慧所在。

再说说琅琊榜里的配角，全都是剧情需要有这样一个人，于是就有了，而不是有了这样一个人，才有了这样的剧情。最失败的莫过于蒙挚，尽管这个角色十分讨喜，但实际上只是把人们喜欢的一些属性：强悍、可爱、忠诚、帅气、潇洒、呆萌强加在同一个人身上，创造出了一个十分二次元的形象，人物塑造难见深度。除此之外，梅长苏身边的其他人（童路、甄平、飞流）也并不饱满，角色本身被禁锢在情节中变成了另一个角色的附属品，显得扁平而单薄，导致后期童路被般若用美人计利用感觉像飞来之笔，略显突兀。反观甄嬛身边的四个随从（流珠、浣碧、瑾汐、小允子），各有各的性格，浣碧后期身份的转变也早早有所表现，意料之外，情理之中；瑾汐则更是推动了甄嬛的变化从而推动了复仇情节的经典角色，可以说，无瑾汐就无甄嬛，这两个高度耦合的角色一个始终如一，一个缓慢变化，却又在互相影响互相学习，产生了非常好的戏剧效应。

人物刻画方面，甄嬛传还有一个高于琅琊榜的地方：甄嬛传中的人物根据故事的发展始终在改变（甄嬛、浣碧、安陵容、眉庄、皇上、宁贵人、祺贵人），整体呈现出一个动态的过程，而琅琊榜中的人可以说第一集是什么样，最后一集还是什么样。如果说某一个阶段所有的人的性格表现属于横向属性，那么每一个人物缓慢的变化就是纵向属性，甄嬛传的人物在横向和纵向方面都有细致地刻画，使整部剧变得鲜活而饱满，充满现实意味，这也是甄嬛传能给人思索和反省的原因，而琅琊榜则只是单纯的“好看”，当人们见识了梅长苏妖魔化的智慧、靖王的平步青云、复杂人物关系的徐徐展开之后，就不能再从这部电视剧中得到更多的指教了。

10 立意：这几乎是甄嬛传与琅琊榜差别的关键点。很多人抨击甄嬛传不过就是宫斗，女人之间为了男人勾心斗角毫无大气可言，而琅琊榜却是宣扬兄弟情义清明政治满满正能量的作品。这种说法实际上是对甄嬛传粗糙的误读。四大名著之首是四部里面最女气的《红楼梦》，讲得不过是某个三品官员的家长里短，如此说来立意又高在哪里？甄嬛传表面上是一些女人的宫斗，实际上更深层次的立意是“人性”，这也就是甄嬛传的人物塑造做得好的原因，斗争始于欲望，欲望始于爱恨，爱恨始于人性，一切以人性出发，通过各式各样的成长背景和生存观念来印证人性从而完成故事的创作；而琅琊榜表面一片光环，有伪善的誉王形象，贪婪的太子形象，阴鸷的谢玉形象，险恶的夏江形象，正义的靖王形象，智慧的林殊形象等等，却最终很难挖掘出深层次的立意，反而越深究越牵强，因为它的亮点全在于巧妙的剧情，所有形象都为了情节发展而做出过或多或少的牺牲，最终也就只是让人为好看的剧情爽了一把而已。

《甄嬛传》和《琅琊榜》两部作品实际上都因为作者本身的格局有限而缺乏细细推敲的价值，但相比起来，甄嬛传还是在不经意间走得更深一些。

以上就是我对两部剧的看法，完全就剧本身来说，不掺和演员、改编手法等等，可以说有些主观，但都是我的真实想法。在此还是想吐槽一下琅琊榜的某些NC粉，仿佛看了一部琅琊榜再难容天下大剧，比如前段时间在网上看到琅琊榜要走出国门，打的名号是中国版基督山伯爵，评论里竟然有人洋洋得意地说“基督山伯爵能跟琅琊榜比？”实在是让人感到很尴尬。

另外再就我个人所想说说所谓甄嬛传三观不正的问题，甄嬛传被认为宣扬以恶制恶，腐蚀社会道德，其实我更认为甄嬛传是一场反乌托邦式的女性革命；李世民弑兄杀父谋逆叛乱却开创贞观之治，甄嬛通过恶斗嫔妃、弑杀皇帝来获得权力，但在最后，甄嬛对着乾隆的两个妃子说“我的眼里容不得脏东西，你们好自为之”，而非如上一任太后为家族荣耀放纵自己的侄女皇后作恶，可见甄嬛在靠一己之力夺权后选择跟随自己的意志扶正后宫，不正是一种后宫女性的革命思想？拿《大长今》来比，大长今中，皇帝作为拥有至高裁决权的人是正义的形象，但在甄嬛传的大背景下，拥有至高裁决权的皇上也是阴毒黑暗的，大长今依靠皇上可以平冤昭雪，但甄嬛的悲剧恰恰由皇上造就，如果甄嬛在这种情况下依然坚持传统正道，未免显得矫情，且也背离实际，最终使故事的发展陷入逻辑的死角。

4、你觉得中国历史上哪位皇后最妖艳呢？

《冬至前后略谈史上妖艳名美女》

2018年12月22日，星期六，传统农历廿四节气之"冬至"。又是十一月十六(戊戌年甲子月戊子日)，木有大圆月亮，因为已经阴雨连绵好几天了。冬至是一年中北半球获得太阳光最少的即黑夜(阴气)最多的日子，因为这一天太阳光在地球表面的直射点在南纬23.5度一线。这天过后，太阳光直射点北移，北半球白天逐渐变长，所以传统的阴阳学说认为"冬至一阳生"。冬至黑夜最长但不是中国(或北半球)最冷的时期，冬至起，每九天为一个"数九"------"三九四九，冻死猪狗"，即过年前后的"小寒，大寒"节气期间，才是最冷的时期，"八九九九，沿河看柳"，则是差不多春暖花开时候了。二十四节气，差不多适用于整个地球北半球，南半球则正好季节相反，所以廿四节气对南半球也有借鉴意义。

在"冬至"这样凉冷凉冷的日子，我开始答这个"历史上最(阴柔)妖艳的王后是谁"的问题。准备太长了，几天没有答完，今天继续（读书认真的孩子，真是既乐又很苦啊😁😢）。

最妖艳?词典解释:[妖艳]外表艳丽而不庄重。简言之，就是像妖精一样的美艳，美到可以倾人城，甚至倾人"国"，能够魅惑君王"从此不早朝"，足以"祸国殃民"了。

当然，美貌也有可能利国利民。所以说，别小看女人，尤其是某些美女的力量。

历史上妖艳的皇后(王后)应该不少。但谁"最妖艳"不好说，因为不在同一个时代，不好比较。江山代有"美"人出，各领风骚"数十"年。有写道光皇帝时期的电视剧(陈丽峰饰符珍)，歌词是"千万里江山如画，千万年美人如玉....."

试列举一些史上美艳的皇后(王后)。

苏妲己。《史记•商本纪》有记载。

(纣王"帝辛")爱妲己，妲己之言是从。于是使(乐)师"涓"作新淫声，北里(鄙俗)之舞，靡靡之乐(音乐)。厚(加重)赋税以实"鹿台"之钱，而盈(充实)"巨桥"之粟(粟米，粮食)。益(更加)收狗马奇物，充仞宫室。益广"沙丘"苑台,多取野兽蜚(飞)鸟置其中。慢(怠慢)于鬼神。大聚乐戏于"沙丘",以酒为池，悬肉为林(酒池肉林)，使男女倮(裸),相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔(叛)者，于是纣乃重刑辟(开辟，设立)，有"炮格(烙)"之法。

《封神榜》等等小说，演义及电视剧进一步发挥:商纣王妄想了，轻慢女娲娘娘的塑像，引得她恼怒，派狐狸精附在大美女苏妲己身上，祸害人间，残害周文王的长子伯邑考，及比干等等忠良之臣，逼得诸侯造反，就是要毁掉商纣王的江山以报复他。

后来周武王(姬发)伐纣，公元前1046年牧野之战，商纣王鹿台自焚后，被斩首示众于大白旗上，妲己也被杀。

"褒姒"，同苏妲己差不多。周幽王为讨冷美人褒姒一笑，多次"烽火戏诸侯"失信于人;为了立褒姒为王后，立其子"伯服"为太子，他任用奸臣虢国的"石父"为相，废掉申国来的王后及其太子，惹怒了"岳父"申侯。申侯大怒，联合缯(国)，以及西边的少数民族"犬戎"，进攻周幽王。周幽王数举烽火征兵，而诸侯早已不信不来救驾。于是周幽王被杀于骊山下，财物被抢，褒姒被掳走。

司马迁写的正史《史记•周本纪》有载:褒姒好像真就是(神鬼)妖精出生的------夏朝末年，有两只神龙来到夏王面前，自称是褒国的两个国君。夏王占卜，不能杀不能赶走，于是求得其涎沫用木匣藏起来，二龙方离开。木匣传到周厉王末年，(厉王)胆大而打开木匣看了，涎沫流于朝廷殿堂上，无法清除，厉王让一些妇人裸身对着涎沫大喊大叫。涎沫化为一只鳖样动物，闯入后宫撞上了一个刚刚换牙的六七岁小宫女。小宫女长到戴簪子(成年）时就自动怀孕了。木有丈夫没男人就生下了孩子，宫女非常害怕恐惧，就把女婴扔到了宫外(弃婴行为，心狠啊！)。周宣王时，听到"山桑做的弓，箕(竹木）做的箭囊，要灭掉周"的童谣，下令抓捕一对正好在卖山桑弓箕(木)箭囊的夫妇。那对夫妇逃走，捡到被宫女扔掉的女婴，把她带到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，把那个小女孩献给周王求赎罪，因是褒国献出，故称"褒姒"。周幽王在位三年时，到后宫一见褒姒，非常喜欢，直至立她为王后其子为太子，结果招致自己"身死国灭"，西周灭亡。周幽王同第一个王后"申后"生的儿子"姬宜臼(jiu四声)"被立为"周平王"，平王东迁洛邑(洛阳)，自此东周王室衰落，诸侯争权夺利，春秋五霸，战国七雄，五六百年的大乱，由褒姒一个妖精一样的女人开启了，她厉害吧？

武则天。她最初被唐太宗李世民得知其貌美，选入宫中封为才人，赐名"武媚"。

唐高宗李治还是太子时，进宫见了就喜欢她，后来果然废了王皇后立武氏为后，甚至让她代替自己处理政务。于是武则天渐渐掌握大权，直至登基当上中国史上唯一正式的女皇帝。《新唐书•则天武皇后/杨贵妃传》还说:

太后虽春秋(年岁)高，善自涂泽(化妆，修饰)，虽左右不悟(看不出)其衰。俄而(不久)二齿生，下诏改元为"长寿"。明年，享神宫，自制大乐(音乐)，舞工用九百人，以武承嗣为亚(第二)献，(武)三思为终献(最后一个进献的)。

武则天长出两颗新牙(逆天了，妖精啊?)，高兴得专门为此改了国家纪年的年号，自创音乐，大办舞蹈会，让自己的娘家侄儿来进献。

(四川女子刘晓庆饰的武则天。刘晓庆也是驻颜有术??明明年纪大了，还可以演小姑娘，嘻嘻!)

前述正史载:武则天在高宗死后，有薛怀义，张易之，张昌宗等等几个相好,宠爱的异性。以前社会上还有一些"信息服务部"，贩卖《武则天春心劲xx术》等等江湖资料，可见武则天的美艳对后世的影响力......

秦宣太后，就是孙俪饰演的芈月"芈八子"。秦惠文王(嬴驷)的妃子，秦昭襄王(在位五十多年)的生母，她和少数民族部落的"义渠王"的关系很复杂，最后杀了他吞并了其部落。芈八子击败了惠文王王后的势力，让儿子当上了秦国大王。还有，宣太后不仅妖艳敢做，还敢说呢。还公开拿那点事儿来比喻两国关系，恐怕在世界外交史上都是独一份吧？脸皮多厚!!可见其妖艳程度。

形容中国古代四大美人的成语"沉鱼(西施浣纱)落雁(王昭君和亲匈奴)，闭月(貂蝉拜月)羞花(杨贵妃)"都是说，自然界那些美丽的动植物，见了中国史上的"四大美女"都自愧不如，悄悄地避开了她们。

西施浣纱，鱼见沉底。[另有说法，"四大美女"都有不为人知的缺点:西施有心痛病，故而常常以手捂胸显出一种"病态美"（同林黛玉一样），引得丑女"东施效颦";;杨贵妃好像有狐臭(因太胖了?)，所以重用胭脂水粉来掩盖;;王昭君有足疾，所以长裙拖地以掩饰;;而赵飞燕太瘦不能生孩子。所以说，难有十全十美的幸运人生。]传说她同"郑旦，移光"等等一大批越国美女，被大臣"文种"等人特别训练后，送到吴国去魅惑吴王夫差，充当间谍。这就是"美人计"??夫差特别宠爱西施，虽然似乎木有封她为王后，但不惜劳民伤财专门替她建了"馆娃宫"......不过《史记》似乎未明确载西施，而《国语•越语•勾践栖会稽》简要介绍-------"越人饰美女八人,纳之太宰噽(伯噽，夫差的亲信)，曰:'子(先生)苟(如果)赦越国之罪，又有美于(美过)此者，将进之'"。而后，就是西施这样的不少美女入吴国王宫了。

西施的结局有几种说法。电视剧巜战国红颜》是"情归浣纱":张敏饰的西施，初恋情人好像就是"微服私访"的夫差，最后夫差败亡时，西施已经怀了他的孩子，"做了母亲的女人最坚强",于是,西施木有自尽，带着孩子隐姓埋名生活在民间，让孩子忘记前辈的恩怨情仇做个平民百姓。另有资料说西施喜欢的人是范蠡，即"陶朱公"，财神爷的来历之一，灭吴后，他携着西施"激流勇退"，离开了越国，避免了像"文种"一样遭遇勾践的"兔死狗烹"。唐代温庭筠有诗《利州南渡》末二句是:"谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机(军机，国家大事)。"

当然也另有说法:西施被越国人沉江了。

王昭君，本名王嫱，后来晋代时为避司马昭的讳改称"王明君，明妃"，湖北秭归(兴山)人。汉元帝时，她被选入宫中，可能因为无钱，不愿贿赂巴结宫廷画师毛延寿，导致自己的画像被失真甚至丑化，故而多年不得汉元帝召幸。后来匈奴的呼韩邪(ye)单于(?~前31，名稽侯珊。汉宣帝甘露二年即公元前52年他归附汉朝，前51年率部南迁至汉"光禄塞"下)，前33年来向汉元帝求亲，汉元帝决定选个不是很美丽的宫女封为公主嫁给他。王昭君因多年不得召幸，主动答应去异域和亲。(复原或想象图见后面貂蝉处。)昭君嫁到匈奴才三年左右，呼韩邪老死了，昭君向汉朝皇帝请求回归不得。

所以后来唐代杜甫有诗:"群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论"。这是杜甫的诗《咏怀古迹五首•其三》，我起标题为《昭君怨》或《明妃怨》。历史学家翦伯赞的散文诗《内蒙访古》写道:

除"青冢"外,，在大青山南麓还有十几个"昭君墓"......王昭君到底埋在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这么多的昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。

同样远嫁异域和亲的还有不少中原的美女，比如最著名的，有唐朝的:文成公主(李云彤?)，金城公主先后分别嫁给吐蕃的"赞普"(对"王"的尊称）松赞干布(唐太宗公元641年时)，尺带朱丹(唐中宗684年时)，当了"赞蒙"(王后)，为藏族人民带去了中原地区先进的各种医药，生产技术，文化典籍等等......可是历史书中的文成公主画像长这样，大概是在高原上太阳晒久了，年纪大了时的画像，否则与"妖艳"难相关，真接受不了！

三国时的貂蝉，拜月月隐云里。《后汉书•董卓列传》未提貂蝉。巜三国志卷七•魏书七•吕布/张邈/臧洪传》简略记载:

然(董)卓性刚而褊(偏)，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷(吕)布。布拳捷(敏捷)避之，为卓顾谢(回头向董卓道歉)，卓意亦解。由是(吕布)阴怨卓。布与卓"侍婢"私通，恐事发觉，心不自安。

接下来，吕布就被王允说动了心，杀了董卓。可见，小说《三国演义》中貂蝉的原型很可能是董卓的"侍婢"，其情节描绘与正史等等相差甚远。

环肥(杨玉环)燕瘦(赵飞燕)。

杨玉环，赏花花羞。《新唐书•则天武皇后/杨贵妃列传》写到:杨贵妃开始是唐玄宗李隆基的儿子"寿王"的妃子。唐玄宗在开元二十四年(735年)武惠妃去世后，宫中找不到满意的女人，听说儿子的女人杨氏容貌性情天生出众，于是命她自请出家(武则天也这样出家则为"两世人"）为女道士，法号(或道号)"太真"，把她召进宫立为妃嫔，称她为"娘子"，待她的礼仪规格都是与皇后一样的。唐玄宗给儿子寿王另娶韦昭训的女儿为妻。

杨贵妃虽然胖，可是毫不笨拙，反而是" 善歌舞（《霓裳羽衣曲》）遽晓音律，且智算警颖(警觉聪颖)，迎意辄悟(能够迎合领悟别人的意思)"。她曾经在天宝九年(公元750年)被唐玄宗斥责赶到宫外住处(叔叔杨国忠家?)时，通过宦官张韬光向玄宗请罪说:"臣妾所犯罪应当处死一万次，可是除了身体头发之外，所有物品都是陛下赏赐的，如今臣妾将死去，没有可以用来报答陛下的物品了。"说完用刀割下一缕头发进献給唐玄宗。玄宗看见既震惊又叹息，于是又召她回宫宠待，厚赏杨家两户。这有多妖艳狡猾啊。

白居易有著名的，写唐玄宗与杨贵妃故事的长诗《长恨歌》:

"汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列(裂)土(裂土封侯，此指厚赏权财官职)，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。......"

唐玄宗沉迷美色，荒废朝政，专宠杨国忠，李林甫等等奸臣，终于招致"安史之乱"。这时，唐玄宗打算让太子统领军队并禅位与他。杨家人皆恐惧，杨贵妃又口含"土块"(或许原文有错别字，应该是"玉玦"??）自请受死。唐玄宗虽当时未答应，但在逃往四川的路上，被禁军首领陈玄礼等等逼迫，不得不下令处死杨国忠，缢死杨贵妃于长安附近的马嵬坡(或马嵬驿)。这差不多是古代的"西安事变"了。

"六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死"。

正史中说，杨贵妃被缢死后，唐玄宗不敢厚葬，以紫(衣)裤裹尸，埋于大道边，回京以后才偷偷地派人以棺椁移葬杨贵妃于别处。杨贵妃死时才三十八岁。

但另有说法，马嵬坡死的是杨贵妃的替身宫女，她本人随"遣唐使"逃到了日本。日本好像还有些纪念杨贵妃的遗迹与民俗。记得有个日本女影星好像是山口百惠，就宣称过自己是杨贵妃的后代，真假难辨。

白居易的《长恨歌》还产生了一些后世传诵的名句，如结尾:

"(七月七日长生殿，夜半无人私语时。)在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。"

赵飞燕，西汉汉成帝的第二位皇后，传说她身轻如燕能做"掌上舞"。汉成帝甚至为她废去了原来的许皇后，想想赵飞燕有多妖艳?