相对主义诡辩论，夸大运动否定静止是什么观点？
夸大运动否定静止是相对主义或者诡辩论的观点。
马克思主义哲学告诉我们，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一，运动是无条件的、永恒的、绝对的，静止是有条件的、暂时的、相对的。
事物有相对静止的时候，事物的基本性质在一定时期内基本不变，因此才能区分出不同的事物，而相对主义和诡辩论否认相对静止。
人不能两次踏入同一条河哲理？
"人不能两次踏进同一条河流"是哲学家赫拉克利特说的。阐述"变"的哲学在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。
赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。
他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。
恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”
但是现实中仍然会有人提出这样一种情况：即在河水结冰的时候可以踏入，所以从形而上学的角度去分析这观点有两种错误：一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止绝对化的形而上学不动论；一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。
人不能两次跨入同一河流是什么意思？
人一次也不能踏进同一条河流只看到运动的绝对性而没有看到静止的相对性,是错误的,是诡辩论,因而是形而上学.诡辩论是形而上学的一种,诡辩论分两种：相对主义诡辩论和绝对主义.前者夸大相对否认绝对,比如李治的是非无定质,后者夸大绝对否认相对,比如人一次也不能踏进同一条河流.总结一下河流问题：“人不能两次踏进同一条河流”——赫拉克利特的话,承认物质是运动的.是辨正唯物主义.“人甚至一次也不能踏进同一条河流”——是赫拉克利特的学生克拉底鲁说的,否认相对静止,是典型的诡辩论,是形而上学.与“人不能两次踏进同一条河流”区分开来
古希腊哲学家克拉底鲁的学说？
克拉底鲁据说是柏拉图的第一位老师，他的学说主要是：片面地发展了赫拉克利特的辩证法，完全否定事物的任何稳定性，提出人不但不能两次踏进同一条河流，连一次踏进同一条河流也不可能。一切都变动不居，瞬息即逝，人们对任何东西都不能肯定或否定，从而陷入了相对主义的诡辩论。他的这种观点，对柏拉图否定感性世界的实在性，提出超感性的理念论有一定影响。
人不能两次踏进同一条河流说的是什么哲理？
“人不能两次踏进同一条河流”这句话揭示的哲理是，静止是相对的 ，运动是永恒的，要用发展的观点看问题和处理问题。
“人不能两次踏进同一条河流”这句话，是古希腊哲学家赫拉克利特说的。意思是说，当你第二次踏进这条河的时候，它已经不是你上次踏进的河流了，因为水已经流动、变化了，现在脚下的水已经不是原来的水了，因为原来的水已经流走了。
它告诉我们，世界万物无时不刻都在变化发展中，要用发展的眼光看问题，不要固守成规，世界在变，我们也要变，在发现规律的基础上，找出不同点，努力探求新的方式、方法适应变化，促使事物向预定的目标转变。
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