文化创意产业博览会,历史上有哪些书法小故事

1、文化创意产业博览会，历史上有哪些书法小故事？

感谢邀请答题。

古代的书法小故事有很多，只要你留心去查找或者阅读一些古代书法家的人物传记。你会发现古人对学习书法的执着和努力，他们从小就表现出跟常人不一样的想法与表现！

由于我平时习书倾情于二王，所以对王羲之的故事了解的较多一点，介绍几个有关“书圣”王羲之的书法故事与你一起分享！

1.王导观书

王导为东晋丞相,王羲之的伯⽗。王羲之时候,练习书法就⼗分刻苦,并显现出书法⽅⾯的过⼈天赋。⼀天,王导看了⼩羲之写的字,对羲之的⺟亲说:“我们王⽒家族,⼀向被⼈称为輸墨之家,我看贤侄年龄虽⼩,却出⼿不凡,⼤有传业之才。”说完, ,郑重地说:“ 过江时我藏在⾐带⾥带出来的。就传与你吧,希望你今后好好临将来能在书法⽅⾯,有所建树!”

2、百字练

卫夫人与王羲之一家为世交。她在看过王羲之的字后,.觉得羲之是个可造之材,愿把多年心得倾囊传授。据说,每隔三天,卫夫人就要到王羲之家教他习书,要求他每天写十个字,每个字练一百遍,称"百字练"。

个多月后,王羲之问卫夫人怎样写字能又快又省笔划,卫夫人就给他讲了草字体的写字诀。但是又告诉他:草字体小孩子不能练。

小孩子练字,一定要写"真书",做人要真实练"正字"为人走正路可见卫夫人在指导王羲之练习书法的同时,还教给了他做人的道理。

3.羲之书扇

王羲之做会稽郡守,罢官后,住在蔽山下,见到一位老太太拿了十来把六角竹扇叫卖,王羲之随口问她:"你这扇子多少钱把?老太太说:"二十钱一把。王羲之听后,书性大发,提笔就在扇子上写了五个字。

老太太看到,既惋惜又无奈,着急地说:我|们全家就靠我卖这扇子吃饭了,你这么一写,|都给我写坏了,我可怎么卖呢?"王羲之不紧不慢地说."不要紧,你只要对人家说这是王羲之写的字,每把扇子就可以卖一百钱了。"

到了市场上,果然人们都争先恐后地把扇子买走了。老太太高兴不已,又拿了些扇子来请王羲之书写,王羲之却只是笑而不答。可见王羲之书法,在当时已经为人看重了。

4、成自家体

王羲之少时沉默寡言,但研习书法十分认真,就连吃饭、走路时都常常揣摩书体。经常是心里想着,手上就比划着。他常在自己身上划来划去,时间久了,衣服都划破了。一天他又在自己身上比划、琢磨书体时,无意间划到了妻子身上。他妻子生气地说"你怎么在人家身体上划呢?自家体没有了吗?"王羲之听到自家体"三个字,忽然悟到应该创作自家的书体。之后,他勤奋钻研、博采众长终于形成了自己的独特书风,享誉书坛。

5、羲之吃墨

王羲之在书法艺术上的成就,与他坚持每天练字和练字时全神贯注不无关系。

一天,他聚精会神地在书房练字,丫环送来他最喜欢吃的蒜泥和馍馍,催着他吃。

夫人和Y环再次来到书房时,却看见王羲之正拿着个蘸满墨汁的馍往嘴里送,弄得满嘴乌黑。

原来王羲之边吃边练字,眼睛看着字的时候,|把墨汁当成蒜泥蘸着吃了。

6、一字千金

公元672年,唐高宗立《大唐三藏圣教序碑》,长安弘福寺的怀仁和尚承担此任。为了表示对立磷一事的重视,怀仁和尚想了个好主意,说要请位最堪当此任的书法家来写,而此人就是王羲之。

大家都知道,王羲之是东晋人,怎么能在唐代立的碑上写字呢?就连唐高宗都笑话怀仁。但是怀仁却不慌不忙,说并不是真的请王羲之来写,而是将王羲之写过的字收|集到一起,然后以他的字体刻在碑上。

最后,经过到处寻觅,终于按《大唐三藏圣教序》序文将王羲之的字一个个搜集起来了。但集字的过程并不容易,有几个字怎么也找不到,怀仁只好奏请朝廷贴出告示,说谁献出碑文中急需的一个字,赏金一千。这在后来成为书坛佳话。而此碑的拓本也因此被称为"千金帖"。

上面这些故事也许是传说,也许还有些夸张之处,但却生动反映出王羲之习练书法的刻苦以及王羲之在书法艺术上的非凡成就。

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2、你最喜欢谁的书法作品？

从古至今，优秀的书法家有很多，优秀的书法作品也不少。不得不说每一位书法家的每一件作品都有让人值得称赞的地方。以楷书四大家为例：

颜真卿雄浑朴茂，又不乏秀丽之姿。

欧阳询结体精严，又不失飘逸之气。

柳公权肃穆庄重，又时有洒脱之笔。

赵孟頫世称妍媚，又时见筋骨之力。

故而每当我进去入书法的世界无不被历代优秀的书法家们的作品所惊奇和震撼。

然而在这众多的书法大家中，我最喜欢的还是王羲之。至于原因大致可以分为以下三点。

由于王羲之没有真迹流传下来。我们一般认为唐代御用书法拷贝大师冯承素临摹的《兰亭序》最接近王羲之原作。唐代的这种拷贝技术在今天被认为是学习书法的基本方法之一。那就是“双钩填墨”。即通过强光照在书法作品的背面，让墨迹显现在拷贝纸上，再用细毛笔勾勒出字的轮阔，然后再参照原作笔意将轮廓中间的空白填墨。这种方法在古代没有影印技术的情况下最大程度的保留了原作的笔意、结构、章法。所以要想快速理解一幅作品可以尝试用“双钩填墨”的方法。接着我们看看这本兰亭序的两个细节。众所周知的是兰亭序中的二十个不同的“之”字，这里我就不再赘述。

我在这分享另一个细节。那就是他的露锋和牵丝，曾有专家表示把兰亭序作品放大一百还能看见其中极细的牵丝。

介于图片质量问题我并不能放大那么多倍，到在这种倍数下的细丝仍然值得我们惊叹书圣并非虚名。

正如孙过庭《书谱》所说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。每个帖一个调，从而形成一个立体多样的风格体系。

二谢帖、得示帖

丧乱帖

快雪时晴帖（和中秋帖、伯远帖合称“三希”）

何如帖、奉橘帖

唯一一卷有记载去处的还被唐太宗带进了棺材。众多摹本尚且如此精彩，那么真迹的面貌则不得不引人遐思。可以说这也为我们学习王羲之书法带来了无尽的可能。

3、为什么现在书法界会出现丑书？

丑书的出现有两个源头，一个是中国的民间书法，而且是古代民间书法甚至可以把一些经典书法家也可以包括其内； 另一个源头在国为，有日本的也有其他国家的一些艺术或美学思潮。

所谓的丑书，从人们被冠以丑书大家的几位书法家来看，我们应该一分为二看待这个问题，一是有经典书法传统功夫的书法的作品，实际上 目前被冠以丑书的书法家前几名都是类似的书法家，如王镛、曾翔、石开、王冬龄、沃兴华，绍岩等，其中也可以分两种情形，一种如王镛、王冬龄，书法表面看有些丑，但人举止言言不丑。另一种则是作品怪，言行也癫狂。

仔细想想，古怪的书法家在中国的书法历史上确实有过如扬州八怪和颠张醉素，包括杨疯子（杨凝式），还有傅山，据说傅山在创作作品时往往把自己反锁在室内，一阵喃喃自语，甚至手舞足蹈，待意满志足时一挥而就。在一个源头来与与外国，首先是日本的少字派书法，大字书法 ，如日本手岛右卿的《崩坏》作品。再者就是一些具有前卫的美学思想和理论的影响，抽象艺术理论的影响。这种影响至今仍然大行其道而且往往都能够制造不俗的轰动效应。

丑书之中的“大家”的作品未必真正意义上的丑，比如手岛右卿的作品，但不可否认，确实有一些书法家的作品之所以被冠以丑书 ，有些名副其实，因为他们的作品确实让人感知，有一种脏乱差，有如眼目之弊而且真正让人不舒服。丑还罢了，严重是不知所云。

4、近几年乡村旅游景点热潮遍地开花？

很高兴回答您的问题

近几年虽然乡村旅游发展得如火如荼，但是，大多数乡村旅游都没有真正实现良性、可持续的盈利。只有少数乡村旅游项目大获成功。这背后的原因很多，总结起来，主要有四个“坑”，掉进了这四个“坑”，乡村旅游发展就会陷入困难重重的境地。

第一：乡村旅游从业者大部分都是村民，缺乏经验，旅游业属于第三产业，服务业，村民缺乏服务意识，容易给游客造成不好的旅游体验。再加上有些人急功近利，乡村游又缺乏必要的监管，所以有时候会出现所谓的“天价菜”“天价客房”等等不文明现象，给游客造成不好的印象，也给景区造成负面影响

第二：乡村旅游只能做唯一，而很多人却想要复制唯一。比如江西婺源油菜花火了，全国各地乡村游都在发展油菜花观赏，对于游客而言缺乏新鲜感

第三：传统文化与时尚创意之间处理不当

村民在搞乡村旅游的时候，容易犯过度时尚的毛病，有些村民把农家乐布置得很时尚，还刷上了漂亮的油漆，并且摆上了城里人喜欢的各种盆景。这就犯了过度时尚的毛病。因为城里人在城市里已经看惯了时尚的东西，到了乡村仍旧看这些所谓的时尚，有点不土不洋的感觉。还有一些经营者会犯过度守旧的毛病，有些人一定坚持在自己的民宿里不用空调，要让城里人体现“被虐”的感觉，认为这才是真正的乡村生活。可是，毕竟愿意“被虐”的人还是很少的，大多数人还是习惯在房间里一边吹着空调，一边享受绿色安全的乡村食品。

第四：乡村的行政生态导致经营管理粗放

乡村管理者个人的专业水平高，村子里的治理模式就会倾向于现代化、开放化，管理者的个人专业水平低，村里的治理模式就会倾向于传统化、封闭化，甚至家族化。有些乡村甚至嫉妒外来人口发财，抱着“肥水不流外人田”的封闭心态搞乡村旅游。

第五：从重农到轻农，走入了产业认知的误区

发展乡村旅游，对于大多数乡村来说，还是要首先做好基础的主导产业，在主导产业之上，再增加旅游业态。而不应该本末倒置，基础产业主导产业没有做好，就盲目发展乡村游

希望我的回答能对您有所帮助[微笑]

5、练习书法如果不临帖？

其实这个问题很好回答：书法是一门艺术，而且是世界上唯一的一门仅靠线条来凸显人类情感的艺术。成就它的唯一入门途径就是临帖！练习书法如果不临帖，就如同水面的浮萍没有根，练习书法没有无中生有，就如同没上过小学初中怎么上大学读研读博一样。临帖就是学习并传承，你不通过学习，不去临帖，岂不就是练再多也是白练吗？充其量也就是是个写字匠而已！