白民和,为何反秦义军的天下共主是楚怀王

1、白民和，为何反秦义军的天下共主是楚怀王？

天下反秦烽烟四起之时，周王朝已经是老皇历了，老到连反秦的义军也不愿意沾一点边了。

周王朝坟墓上的草已经老高了，他曾经的大臣、他的后人早已经把他忘到九霄云外了，陈胜吴广项羽刘邦们的历史课又学得不好，也许压根就不知道有周天子是何人，怎么会打他的旗号？

约公元前1046年，周朝是人民的合法代表，是正义的化身；因为他们举旗伐纣，消灭了无道的商纣政权，解救人民于水火，让百姓拍手称快。当初周朝统治者一定踌躇满志，要牢牢把权力永远控制在手里，世代相传，千秋万世永不变色。

可是风水轮流转，纣王做的坏事，周幽王也想做，昏庸残暴荒淫无耻的政权，都是人民公敌。西周末年，周幽王这个混账家伙横征暴敛，激化了社会矛盾，人民的的矛头也对准了他。

早在公元842年，国人就曾经暴动，人民的怒火烧向周王朝。

公元前771年，申侯联合缯国和犬戎相互"勾结"杀掉了周幽王。一年之后，太子宜臼为即位，即周平王，京都也从宗周迁到了洛邑（洛阳），开始了新的历史篇章，史称东周。

西周到东周这一番折腾，周朝的影响力和凝聚力大大下降，不仅在诸侯中威信扫地，而且管辖范围大大缩小。虽然在春秋时期，周朝领导下的诸侯队伍浩浩荡荡，大小国家有140多个，但他们之间互不买账，相互杀伐；对领导周天子也不买账，阳奉阴违，各行其是。虽然拳头大的诸侯在搞侵略扩张的时候，还要打着周天子的旗号"尊王攘夷"。但这时候的周朝就像一个严寒中的冬瓜，五脏烂透了，就剩下一张光鲜的皮了。

周襄王十七年即公元前635年，周襄王更是逃离京都，躲避子带之乱，惶惶如丧家之犬，差点丢了性命。幸亏晋文公力挽狂澜保住了他的王位。可是周襄王保住皇位却掉了自尊和权力，成为一个傀儡。

此后的周王朝一蹶不振，风光不再，走了下坡路。周赧王时期，秦昭襄王基本上取代了周天子的地位，

周赧王五十九年（前256年），西周公降秦尽献其邑三十六城，民三万，秦尽收其献，归其君于西周国。周赧王六十年（前255年），老眼昏花的周赧王撒手人寰，自己的百姓也到处逃亡，秦王直接把九鼎抢走，在七年后灭掉了东周公国。

秦一统天下先后灭掉六国后，周朝成为历史名词。

反秦起义爆发的时候，周王朝已覆灭了差不多半个世纪，当时几岁的小孩，已经五六十多了，战国时人的平均寿命是31岁，至少有两代人都已经作古，在世的多数人都没有经历过周朝，没有人把它当回事，它也就没有利用价值。

如果打着周天子的旗号，不但不能凝聚人心，反而会适得其反，因为即使有人记得周朝，它也是负资产了，号召力等于零。

秦始皇是中国历史上最大的暴君，企图通过禁锢思想自由和暴力压制的方法巩固自己的统治，但适得其反。天下百姓对秦朝的暴政和恶法不堪承受，怒火在心头积压。

秦始皇死后，火山终于喷发。

公元前209年，大泽乡事件成为导火索，陈胜、吴广揭竿而起。

一开始起义军借着死去权斗的秦始皇长子扶苏的旗号起义，后来又加上了和抗秦楚国名将项燕，以此号召天下英雄加入反秦队伍。

公元208年，陈胜吴广先后被杀。义军群龙无首，纷纷自立为王，其中项羽、刘邦两支队伍异军突起，崭露头角，迅速发展壮大，成为其中的佼佼者。

项羽是楚国人，还是楚国贵族，起兵造反当然要打着楚国的旗号。项羽虽然是贵族后代，但对天下人来说，他的名字非常陌生，所以他和他的叔父项梁只能以恢复楚国的名义造反。

于是项家就找到了已经成为羊倌的楚怀王之孙熊心，拥立熊心为（后）楚怀王。

刘邦当时也是个默默无闻的小混混，起兵后投靠项羽的队伍（当时项羽叔父项梁是老大。）当时实力远不如项羽，就委曲求全、顺水推舟，也以楚怀王为老大，借机发展壮大自己的队伍。

当时老项家的队伍实力最盛，刘邦的队伍也比较齐整，他们举兵的地方都是在楚国的旧时地盘，所以都尊 但各路义军都是各打自己的算盘，楚怀王不过是利用的工具，一旦失去利用价值，大家会毫不犹豫把他抛弃。

刘邦在公元前207年攻占秦国首都咸阳，项羽不久后也攻入咸阳。咸阳的被攻破，标志着秦朝灭亡，项羽觉得楚怀王失去了利用价值，遂在公元前206年杀掉了这个傀儡。

不过项羽的目光还是短浅了点，因为秦朝虽然灭亡，天下还未定，楚怀王对自己也不是一点用也没有。刘邦得知项羽杀了楚怀王，就指责他弑君，打着为义帝（楚怀王）报仇的旗号讨伐项羽，并号召天下英雄豪杰共同进攻项羽。

项羽被搞得很被动，成为众矢之的。

项羽后来被刘邦打败，原因很多，但不能不说他过早杀掉楚怀王也是导致其失败的一个因素，没有卸磨就杀驴的做法的确太愚蠢了。

2、清代八旗中最厉害的是哪旗？

明末清初时期的满洲八旗铁骑，可以说是当时中国土地上战斗力最强的一支军队，甚至放眼当时的整个世界，在冷兵器对抗上也绝对是堪称一流劲旅，包括明朝的正规军，李自成、张献忠的农民起义军，朝鲜的军队，以及同样精通骑射的蒙古部落军队，都不是八旗铁骑的对手，并且往往是一触即溃，从而也留下了那句经典的“满万不可敌”。

八旗军队之所以会有如此强悍的战斗力，一方面是在于努尔哈赤创立的将军事和社会组织相结合“八旗制度”，极大增强了内部的凝聚力与向心力，并且还对八旗将士的战斗欲望形成了巨大的刺激；而另一方面，则是自努尔哈赤时期开始，便对八旗军队制定了严格的训练标准，以及“水练”、“火练”等诸多训练项目，从而使得八旗将士们有着极强的单兵作战能力。

在这样的情况下，如果要从八旗中，选择出最厉害的一旗，是无法从具体实力和实际战绩上来衡量的，因为每一个旗下的每一个牛录，甚至是每一位士兵，都有着很强的战斗力，也同样都是贡献突出。所以，评价一个旗是否厉害过其他旗，只能从旗规模，也就是所包含的牛录数量来进行比较。

努尔哈赤时期，其亲领的两黄旗无疑是八旗之中的最强战力。

八旗，分为“四正四镶”，也就是镶黄旗、正黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗以及镶蓝旗。

努尔哈赤最初设立“八旗制度”的时候曾对旗的规模有过如下定义，即三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。这里的“固山”，就是汉语中“旗”的意思。如果按照这样的标准，那么每个旗都应该有25个牛录，共计7500人。

然而，从“八旗制度”建立之时开始，便没有按照这一标准执行，这也使得每个旗所坐拥的牛录数量也各不相同。

努尔哈赤时期的八旗各旗所拥有的牛录数量情况如下：

正黄旗，45个牛录，由努尔哈赤亲领；

镶黄旗，20个牛录，同样由努尔哈赤亲领；

正红旗，25个牛录，由努尔哈赤次子代善统领；

镶红旗，26个牛录，由代善长子岳托统领；

正蓝旗，21个牛录，由努尔哈赤五子莽古尔泰统领；

镶蓝旗，33个牛录，由努尔哈赤的侄子，也就是舒尔哈齐的次子阿敏统领；

正白旗，25个牛录，由努尔哈赤的八子皇太极统领；

镶白旗，15个牛录，努尔哈赤长子褚英的儿子杜度统领。

由此可见，这个时候八旗中战斗力最强的无疑便是努尔哈赤亲领的正黄旗，其坐拥的牛录数量也是远超其他旗，紧随其后的便是阿敏统领的镶蓝旗。

而此时皇太极统领的正白旗，在八旗之中，论实力只能排在并列第四位，而论地位更被安排了“右翼之末”，与杜度统领的“左翼之末”的镶白旗，成为了“地位最低”的两个旗。而他却最终能在努尔哈赤去世后继承后金汗位，很大程度上都是有赖于代善家族所统领的两红旗的支持与力挺。

皇太极在位时期，一直致力于让自己的实力超过多尔衮三兄弟。

努尔哈赤在其晚年的时候，将亲领的两黄旗，分别授予阿济格、多尔衮和多铎每人15牛录，其余的20个牛录自己统帅做亲军，并且明确表示阿济格统领镶黄旗，多铎统领正黄旗，自己去世后统帅的亲军全部交给多铎，算是让多尔衮三兄弟继承了他所统领的全部部众，共计65个牛录，而这也是八旗中实力最为庞大的一支势力所在。

后金天命十一年（1626年），努尔哈赤去世，皇太极登上后金汗位，在吞并了镶白旗交由自己的儿子豪格统领的同时，也随即进行了“黄白互换”。

于是乎，这个时候的正黄旗，25个牛录，由皇太极亲领；镶黄旗，15个牛录，由豪格统领；正白旗，35个牛录，由多铎统领；镶白旗，30个牛录，先是由阿济格统领，后由多尔衮统领，其中阿济格和多尔衮每人各领15个牛录；其他四旗的旗主以及牛录数量保持不变。

按照这样的实力对比情况，多铎统领的正白旗，无疑是八旗中规模最为庞大，战斗力也是最强的一旗，而就整体势力而言，皇太极连同他儿子豪格统领的两黄旗，在与阿济格、多尔衮、多铎统领的两白旗的对比中，依旧处于劣势地位。

并且，按照努尔哈赤制定的“八和硕贝勒共治国政”的制度，新增的人口、部众、兵丁，要平均分配给八旗，这也就使得多尔衮三兄弟可以凭借现有的庞大牛录基数，始终保持了对于其他旗的规模优势。

于是，皇太极登上后金汗位开始，在不断加强中央集权的同时，也积极扩充着自己在八旗中的势力。

首先，皇太极以阿敏“弃守永平”为契机，为其定下了“十六大罪状”，从而将其囚禁至死，改由与自己关系极为要好的阿敏之弟济尔哈朗统领整个镶蓝旗，算是争取到了镶蓝旗的支持。

其次，皇太极对两白旗进行了多次调整，除了前文中提到的“黄白互换”以及罢黜阿济格的镶白旗旗主之位、改由多尔衮出任外，之后他又进行了一次两白旗内部的整合，进而让多尔衮担任正白旗旗主，多铎担任镶白旗旗主，抬升多尔衮的地位，同时打压统领牛录数量最多的多铎。

再次，就是皇太极对由莽古尔泰、德格类、莽古济所控制的正蓝旗下了“狠手”，不仅进行了一次“大清洗”，更是直接将正蓝旗吞并，使得“八旗”短暂进入到了“七旗”时期。在这之后，皇太极又将正黄旗和镶黄旗进行了大规模的整合，成立了新的正蓝旗，让豪格统领，他自己则是亲领两黄旗，同时却确立了镶黄旗、正黄旗、正蓝旗的“初代上三旗”地位。

可即便是如此，皇太极实际掌控的这“上三旗”，还是与多尔衮兄弟三人统领的两白旗有着一定的差距。于是皇太极又通过一系列办法，不断扩充他自己的实力，并且他还将他在位时期组建的蒙古八旗和汉军八旗全部划归其亲领，终于让自己实际控制的势力范围超过了多尔衮三兄弟。

就这样，到皇太极去世前，其与豪格统领的“上三旗”总牛录数为117个，阿济格、多尔衮、多铎则是共领98个牛录的两白旗，剩下的96个牛录归属于代善家族的两红旗与济尔哈朗的镶蓝旗。

然而尽管如此，如果单独拿出一个旗来进行捉对比较，多铎依旧占有着非常明显的优势，此时他统领的镶白旗依然是八旗中坐拥牛录数量最多，实力最强的一旗。

从顺治朝时期开始，“上三旗”彻底占据了绝对的优势地位。

崇德八年（1643年），皇太极去世，顺治皇帝登上皇位，但这一时期大清王朝的实际统治者却是多尔衮。

而在大清王朝统一全国的过程中，多尔衮也是大肆任用两白旗的官员和将领，极力压制两黄旗，甚至还直接整死了豪格，吞并了他的正蓝旗。

毫无疑问，多尔衮和他统领的正白旗无疑有着八旗之中的主导地位，并且其整体的实力与战斗力，也在对李自成、张献忠以及南明朝廷的一系列作战过程中得到了充分展现。

然而，伴随着顺治七年（1650年）多尔衮的去世，顺治皇帝在清算多尔衮的同时，也将其所统领的正白旗收归到自己手中。至此开始，镶黄旗、正黄旗、正白旗成为了由皇帝亲领的“上三旗”，八旗中的其他旗则成为了由宗室王公统领的“下五旗”。

而到了康熙朝初年，出身于两黄旗的三位辅政大臣索尼、鳌拜、遏必隆，极力打压另外一位出身于正白旗的辅政大臣苏克萨哈，鳌拜更是“胁迫”着康熙将苏克萨哈给直接“灭门”了，这样一来正白旗的实力更是受到了严重损伤。在这之后，两黄旗的地位得到了进一步的加强，尤其是在康熙朝时期几场对内对外的战争的中，都是由两黄旗担任主力。

可无论是两黄旗还是正白旗，此时都已经隶属于皇帝直接统领，同时也都享有“上三旗”的待遇，除了镶黄旗享有名义上的“头旗”殊荣外，其他方面并无太多区别，在更多的时候也是被看做是一个整体，并且相较于其他“下五旗”，“上三旗”无论是实力还是地位，还是有着非常明显的绝对优势的。

只不过，随着时间的推移，这些八旗子弟们开始养尊处优，特别是到了清朝中后期的时候，八旗军队的战斗力呈现出了断崖式的下降，而这个时候再要选出八旗中哪一旗的战斗力更强更厉害，结果也只能是“五十步笑百步”了。

3、承德人气最旺的饭店？

乔家满族八大碗：是承德旅游胜地餐饮行业中具有标志性的饭店，在这里凝聚了地方风味、民族特色，被众人公认为“没去乔家满族八大碗吃饭，就等于没到过承德”。这里顾客络绎不绝，不只是当地食客，还有外地游客，是承德一家人气颇高的主打满族特色菜的餐厅。招牌美食是满族八大碗，其做法在清朝的宫廷厨师在原始的八大碗基础上，又吸收了川菜、鲁菜、粤菜、徽菜的风格，包括老满族过年菜、满族强体驼峰、手把骆驼排、酸汤飞龙饺、酱卤松雀等八道主打的满族八大碗，还有鹿肉馅饼、鲜榨杏仁露等。餐厅环境古色古香，各种民族特色的拴马桩、磨盘、木门等老物件处处体现着浓郁的满族特色。

4、人们一般早餐喜欢吃什么？

1、青海寸寸儿



青海寸寸儿做法：寸寸儿,即青海家常汤面。用小麦面调成较硬的面团,揉匀擀薄,切成韭叶宽、约2寸长的短面条,下锅煮熟即可。汤面中配有肉丁和蔬菜的称肉寸寸;配有萝卜、洋芋和蔬菜并炝有葱花的称素寸寸。

2.羊肠面



羊肠面是西宁地区常见的一种风味小吃。它以羊肠为主料，并伴以热汤切面共食。羊肠面做法：将羊的大小肠管洗净，肠壁油不剔剥，装入葱、姜、花椒、精盐等为佐料的糊状豆面粉，扎口煮熟，并在煮羊肠的汤内投入已煮熟的萝卜小丁、葱蒜丁混合的梢子汤。食时，先喝一口热羊肠汤，而后切豆面肠为寸段一小碗，再吃一碗梢子汤浇的面条。羊肠面特色：羊肠面汤色淡黄，肠段洁净，肥肠粉白，面条金黄，葱末浮上，萝卜丁沉在碗中，肠段细脆馅软，面条悠长爽口，夏天吃凉冬日可吃热，实属实惠之小吃。

3.地皮菜



地皮菜： 又名地耳、地衣、地木耳、地皮菌、雷公菌、地软儿、地瓜皮等，是真菌和藻类的结合体，一般生长在阴暗潮湿的地方，暗黑色，有点象泡软的黑木耳。

地皮菜营养价值每100克含蛋白质15克，高于鸡蛋、木耳、银耳等，总氨基酸含量也高于木耳、猴头，另外含脂肪0.2克，碳水化合物51.2克，粗纤维3.9克、钙406毫克、磷157毫克。铁290毫克，均显著高于其他藻类，是儿童缺钙症的补充食物，对人体补铁养血也极为有利。地皮菜还含有多种维生素，其中维生素C是紫菜含量的19倍，此外尚含有海藻糖，蔗糖，半乳糖葡萄糖、果糖、木糖、甘露醇、山梨醇等多种营养成分。

4.海南州糌粑



海南州糌粑是藏民的食品。但因青海大都是藏民区，因此，吃着糌粑就不奇怪了。它是以青稞磨成粉为原料，经炒熟后，以酥油为粘合剂制作而成的。

海南州糌粑做法是：先将酥油溶化在热奶茶中，然后加上适量的青稞粉，搅拌成团状后，用手捏成形状后直接进嘴吃。我们在制作过程中，得知酥油要加得多一些，奶茶要略少一点儿，这样能捏得硬些，也更好吃些。我边捏边吃，在还没成形时就开始入口品尝，第一个感觉是香，那种和南方的黄豆粉炒熟后的感觉差不多，其次是觉得那青稞粉有点儿粗，在嘴里一粒一粒的，再次是觉着有点儿干，想要就会么汤吃再感觉。这可能和个人口味有关，我喜欢吃什么都就着汤。藏民们发明的糌粑主要是为了携带方便，一个团儿，可以边捏边吃。但我觉得这种做法要在卫生条件许可的情况下才能行，毕竟手不是在任何情况下都是干净的。

5.醪糟



醪糟本是江南产米区以糯米加甜曲制成的发酵食品。青海不产糯米，这个小吃纯系从内地传人，据传已有近百年的历史。它在西宁“落户”后，经过经营者多年的实践和再创造，在配料和加工中增添了鸡蛋和牛奶，为醪糟增添了浓郁的高原风味。据老年人回忆，清末时民和、西宁有销售清水醪糟的摊贩。到本世纪三十年代初期，经出售醪糟的小吃店不断创新，在烧好的清水醪糟中加配了葡萄干、桃仁、果干、白糖等，使味道香甜出奇。此后又创造了加入鸡蛋花的“单套醪糟”和再加入牛奶的“全套醪糟”，成了一种风味独特的西宁地方小吃。醪糟制作：全套醪糟是把醪糟放在沸水中烧开，打入鸡蛋花，并撒入葡萄干、桃仁、花生、果干、白糖等，最后加入烧开的牛奶。全套醪糟黄自相间，蛋花柔软，奶香酒味扑鼻，各种干鲜果星星点点，色彩斑斓，吃起来营养丰富，香甜而略酸，难怪群众视它为上好的早点。

6.藏族酸奶



青海省藏族地区是牛奶的海洋，从春到夏，从夏到秋，鲜奶源源不断地流进奶桶。用牛奶制成酸奶，是藏族老少喜食的佳品。

藏族酸奶制作方法：

1.将牛奶煮沸，倒入容器内，加入少量酸牛奶作发酵剂，温度控制30～40℃，使乳酸菌大量繁殖，将牛奶中的乳糖分解成乳酸。

2.随着乳酸酸度的不断增加，牛奶中的酪蛋白开始沉淀，就凝结成嫩豆腐状的酸奶，并产生一种芳香气味，即可食用。

藏族酸奶特点：色洁白，宜解暑生津。

7.麻食儿



麻食儿，是一种很有地方特色的面食。有的是将面擀得薄薄的，再切成小方块。对角揪搓之后，再滚一滚，然后，把这些面下到放了各种佐料和牛羊肉、土豆等蔬菜的锅里煮熟，即可食用，吃起来别有一番风味。原来是在早上吃，现在水井巷里晚上卖得多，很受欢迎。元代忽思慧撰《饮膳正要》里就记载有麻食。他说：“秃秃麻食，一作手撇面。以面作之。羊肉炒后，用好肉汤下，炒葱，调和匀，下蒜醋香菜末。”又明朝人所辑著的《居家必用事类大全》里也说：“秃秃麻食，又名秃秃么思，如回族食品，用水和面，剂冷水浸，手搓成薄片，下锅煮熟，捞出过汁，煎炒、酸水，任意食之。”据以上文献，说明在元明之际，麻食已经流行，而且是回族人的食品。麻食一词，可能是少数民族语言的音译。当时麻食做法，与今无异，而且可以煎炒或加菜调酸汤食用。

8.羊杂碎

羊杂碎，由羊的头、蹄、血、肝、心、肠、肚等混合烩制而成，故又名“羊杂烩”。制作方法：第一步：把肥肠用筷子里外翻一个个儿，这样才能洗干净肠子。第二步：先用凉水洗净肚子内的赃物，再用开水烫肚子，趁热把肚渣用刀剥下来扔掉。接着拿一个大盆，把水肚洗干净，再把花肚洗净，最后把细肚也洗干净。第三步：把羊头用夹子夹住，慢慢放入火炉，用火把毛烧焦。把四只羊蹄也用夹子夹住慢慢放入火炉，把毛烧焦。用刀把烧焦的毛刮掉。第四步：把羊蹄的壳用刀撬下来。第五步：再把羊头、羊蹄放进火炉里烧一遍，成为黑焦壳，再用开水烫一遍。然后用铁丝球把残毛、黑焦壳刷一遍，露出没有毛的羊头、羊蹄儿。第六步：用斧头把羊下巴切成两半，用刀割下烧焦的肉。第七步：把羊耳朵割一半，用刀把羊耳朵根部割成两半。第八步：用凉水把羊内脏、羊头和羊的四肢蹄子泡一遍，泡完后，用开水煮两个小时。第九步：把羊内脏、羊头、羊蹄、土豆、葱、姜切成小块煮进开水锅，再加些盐。第十步：把煮熟的羊杂碎盛入碗中，加上香菜末，羊杂碎就做好了。

9.糌粑

糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名子听起来新鲜，实际上就是用青稞麦炒熟、磨细、不过筛的一种面食。

吃糌粑时，碗里放上一些酥油，冲入茶水，添上糌粑，用手搅拌。拌时，先用中指将糌粑向碗底轻捣，以免茶水溢出碗外；然后转动着碗，并用手指紧贴碗边把糌粑压入茶水中；待糌粑、茶水和酥油拌匀，能用手捏成团，就可以进食了。食时用手不断在碗里搅捏，揉合成团，用手往嘴里送。藏族群众吃糌粑一般不用筷子，只用手抓。

由于糌粑吃法简单，携带方便，很适合游牧生活。牧民们出远门时腰间总要挂一个糌粑口袋，饿了，就从口袋里抓把糌粑吃。有时，他们从怀里掏出个木碗，装些糌粑，倒点酥油茶，加点盐，搅拌几下，抓起来就吃。有时，边吃糌粑，边喝酥油茶。有时，把糌粑倒进一个叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一会儿，喷香的糌粑便可入口了。

10.马如意包子

解放前回民马如意在西宁东关地区经营的牛羊肉馅包子。因其选料精细、加工独特,人称马如意包子、如意儿包子、尕如意包子。肉嫩馅软,选料肥瘦比例合适,肥而不腻；大小一致,皮薄底不厚,不沾笼屉。主料牛羊肉除去筋膜,切得细碎,而不是剁成肉泥。出笼装盘时,乘热氯腾腾,在包子顶上浇一勺以滑油为主的汤制成,汤中有肥搭瘦的羊肉片、细粉条、木耳、黄花,调以葱花、蒜泥、香菜。热包子配热粉汤。是名不虚传的西宁名吃。

5、现在的56个民族分别是古代哪些部落或民族演变过来的？

我们常说“56个民族是一家”，但到底是哪56个民族，他们又分别是怎么演变过来的，相信很多人都不太了解，今天我们就一起去一探究竟，去认识一下这个大家庭的全貌：

1、汉族

汉族原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉族是中国的主体民族，是经历人类的历史长河从未中断过、历史悠久的民族，也是世界上目前为止人口最多的民族。

2、阿昌族

是中国云南境内最早的世居民族之一，大部分聚居在云南境内，以农业为主。

3、白族

白族主要聚居在云南大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州，历史上曾有“白人”、“白王”等称谓，有着悠久的历史。白族的传统节日很多，如“三月街”、“火把节”等。

4、保安族

历史上曾被称为“回回”、“保安回”等，保安族主要分布于中国西北甘肃省一带。全族通用汉文，多信仰伊斯兰教，节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同。

5、布朗族

布朗族是古代濮人的后代，主要聚居在贵州布依族苗族自治州，没有文字，一直使用汉文，以农业为主。过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。

6、布依族

布依族是中国西南部一个较大的少数民族，由古代僚人演变而来，源于古“百越”，秦汉以前称“濮越”或“濮夷”，素有“水稻民族“之称，主要信仰多神和自然崇拜。

7、藏族

藏族是中国最古老的民族之一，早在秦汉之前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸，西藏是其主要聚居地，藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。

8、朝鲜族

朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人，最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史，主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是其主要聚居地。

9、达斡尔族

主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县达斡尔族。春节是其一年之中最盛大的节日，也称为“阿涅”。

10、傣族

傣族是一个历史悠久的民族，在汉代被称为“滇越”，主要聚居于云南西部边境内西双版纳一带，泼水节是其最盛大的节日。

11、德昂族

是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸，源于古代濮人，民间传统节日大都与佛教有关。

12、东乡族

主要聚居于甘肃省境内，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等，泛指古代中亚一带的穆斯林，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称“尔德节”，是东乡族民间的传统节日。

13、侗族

主要分布于贵州、湖南、广西三省，主要从事农业，早最可追溯到“仡伶”、“峒蛮”、“峒苗”等。侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、吃新节等等。

14、独龙族

千百年来与外界处于半隔绝的封闭状态，主要聚居在云南省贡山东独龙河谷。过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段。

15、俄罗斯族

是从18世纪后逐渐从沙皇俄国迁到中国新疆等地的少数民族，主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地也有少量分布。

16、鄂伦春族

主要分布于内蒙古自治区东北部及黑龙江省塔河、黑河市一带。篝火节是鄂伦春族的传统节日，他们的祖先和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情。

17、鄂温克族

世代居民大兴安岭支脉的丘陵地山区，“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”，主要分布于中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。敖包节是其宗教节日，春节也是固定的传统节日。

18、高山族

高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群，高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉，节日众多，大都具有浓厚的宗教色彩。

19、哈尼族

主要分布在云南西南，当地土著居民之一，信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”、“吃扎扎”等。

20、哈萨克族

哈萨克的历史可追溯到西汉时期的“乌孙”，这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突语的一些游牧部落，这一族称一直沿用至今。主要分布在新疆，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地，主要节日有古尔邦节和肉孜节。

21、赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息，信仰萨满教。河灯节是其民间传统节日，世代以捕鱼为生。

22、回族

其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回人”，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中逐渐形成回回民族。主要聚居于宁夏回族自治区，民间节日为开斋节，又称大开斋，解放后被定为回族的法定假日。

23、基诺族

是一个古老的民族，直到50年代初期仍处于原始社会末期，主要聚居于云南省西双版纳自治州景洪县基诺乡及其附近地区，传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，多在农历腊月进行。

24、京族

祖先原居越南吉婆，后来一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有400多年的历史。主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。

25、景颇族

来源于与青藏高原上古代氐羌人有关，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，最大的节日是目瑙纵歌。

26、柯尔克孜族

世代以游牧为主，清代称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。主要聚居于新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州，一年之中最大的节日是诺若孜节，类似汉族的春节。

27、拉祜族

源于古代氐羌系统，主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县，传统节日有拉祜年，即春节、火把节、月亮节和尝新节等。

28、黎族

海南岛最早的居民，从古代越族发展而来，“百越”的一只，主要聚居于海南岛通什镇等级地，传统节日有春节和“三月三”等。

29、傈僳族

主要居住于云南滇西怒江地区，主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。

30、珞巴族

主要分布在西藏东南部，不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。

31、满族

历史悠久，可追溯到2000多年前的肃慎人，辽、宋、元、明则称“女真”，主要分布于中国的东三省，以辽宁省最多。

32、毛南族

是世代居于广西西北部的土著民族，最大的节日是每年夏至后的分龙节。

33、门巴族

门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪作为西藏的一部分正式归入中国版图。主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县，节日大多与宗教相关。

34、蒙古族

始源于古代望建河东岸一带，最初只是蒙古诸部队中的一个部落名称。13世纪以成吉思汗为蒙古部统一蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。是历史悠久而富有传奇色彩的民族，世代过着逐水草而迁徙的游牧生活。

35、苗族

其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落，主要颁布在贵州（50%）、湖南、云南、广西、海南等地。历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作工艺在国际上享有盛名，传统节日以苗年最为隆重。

36、仫佬族

主要分布在广西壮族自治区北部山区，有自己的语言，但无本族文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。

37、纳西族

最早可追溯到“摩沙”、摩梭“等，新中国成立后统一名为纳西族，一直与汉族来往密切。主要聚居于云南丽江地区，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。

38、怒族

云南的古老民族之一，主要分布在云南省境内，传统节日有过年、鲜花节、祭谷神、祭山林节。

39、普米族

自称”普英米“，主要居住在云南西北高原，与当地民族杂居。过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。

40、羌族

最早可追溯到3000年前的羌人，主要聚居在四川西部茂汶，自称“尔玛”，意为本地人。居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。

41、撒拉族

元朝时，其先民从中亚撒玛尔罕经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的民族长期相处，逐渐形成后来的撒拉族，主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区，主要节日有开斋节、古尔邦节等。

42、畲族

主要分布于福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多与汉族杂居，畲族很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是其传统节日，也称“乌饭节”。

43、水族

水族的远祖是古代“百越”的一支，唐宋时与壮侗族各民族居住在一起，“水”族之称，最早见于明代，新中国成立后正式定名。主要聚居于贵州省区域，水族的节日中最隆重的是端节和卯节，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。

44、塔吉克族

早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原的主人，主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似，巴罗提节是塔吉克族人最重视的节日。

45、塔塔尔族

史称“鞑靼”，主要分布于新疆维吾尔自治区的伊宁、乌鲁木齐等地。节庆、礼仪食俗与当地其他信仰伊斯兰教的民族相似，传统节日为“撒班节”，又称“犁头节。

46、土家族

主要聚居湖南湘西土家族苗族自治区，长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重，端午节吃棕子，重阳节打粑粑，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要小敬。

47、土族

普遍认为来源于辽东鲜卑族的吐谷浑，4世纪迁入青海南部和甘肃南部，7世纪躲避战祸迁居中今宁夏。主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊，“七日会”是其庆祝丰收的狂欢节，许多节日与宗教相关。

48、佤族

是周秦时期“百濮”的一只，新中国成立后统称佤族，意为“住在山上的人”，主要聚居地云南。一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。

49、维吾尔族

公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什么湖一带的牧民，受部落战争影响，迁徙西域（今新疆）。传统节日有肉孜节、库尔班节和诺鲁孜节，前两个起源于伊斯兰教。

50、乌孜别克族

源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗，15世纪金帐汗国解体后逐渐进入新疆定居。信仰伊斯兰教，主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。

51、锡伯族

源于古代鲜卑人，16世纪编入蒙古“八旗”，18世纪中叶迁住新疆伊犁地区，繁衍至今。民间许多传统节日，大都与汉族相同，西迁节是其重大的民族节日，每逢农历四月十八这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动。

52、瑶族

主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等地区，是中国南方一个比较典型的山地民族，除了汉族的主要节日外，还有大大小小具有自己民族特色的传统节日30多个，如盘王节、仁王节、赶鸟节等。

53、彝族

中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布于云南、四川、贵州和广西壮族自治区，民间传统节日很多，主要有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动，火把节是其最盛大的传统节日。

54、仡佬族

历史悠久，最早可追溯到商周时期的“百濮”，以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。有自己的语言，属汉藏语系。

55、裕固族

源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥，9世纪中叶迁徙至甘肃河西走廊一带。主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面，幼儿剃发仪式别具特色，直到3岁才第一次剃发。

56、壮族

壮族，是岭南的土著民族，是中国少数民族中人口最多的一个民族，信仰原始宗教、祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的”三月三“歌节等，最隆重的节日为春节。