被遗忘的花之道

#新作者扶植计划 第二期#

宋代文人生活四雅：“焚香、点茶、插花、挂画” 。

三雅道回溯

观此四雅，前三雅，点茶、插花、焚香，因皆直源于自然之花木，早在隋唐时期，便由中国传至日本，日本人在结合《茶经》《瓶史》等我国古代相关著作论述，并在长期经验实践中，认为茶花香具有灵性开悟、通晓自然生命之道、开启禅境、升华智慧的特殊功效，冠名：茶道、华（花）道、香道。并形成成熟的派别体系，传承上百年，成为多数民众自我提升修养必修课，并称“三雅道”。

近年来，三雅道回溯，茶道、香道因其文化根基深厚，茶与香历来深入民众日常生活，且以显著身体理疗功效，被广泛饮用、使用，故而快速受国人追捧。

较为尴尬的是花道，据近现代黄永川先生所著《中国插花史研究》传统花文化起源于先秦时期，发展至清代，处于停滞期，民间插花人所剩无几，至今日，国人对插花的概念，被彻底西化，只知有花束、花礼盒、花艺架构、婚礼花艺等。却不知，我国传统插花之道，以天地人三位一体，和谐统一为思想境界，是链接人与自然，纯粹把花商品化，物质化，再深层面的认识，便是西方花艺理论的关于花的色彩感，空间感，浪漫感，停留在审美与情调层面，追其原因，传统花文化在传承中遭遇停滞，被遗忘，被先入为主，被定义为“无实用功效”“享乐主义”，实属遗憾。

华夏，是花的民族

“华”，指木本植物美好的状态。《辞海》中解释，当事物达到了最美好的状态，便可称之为“华”，如同大树开花一般。因此，古代汉语中，“花”和“华”是通假的关系。仅从汉字源流上讲，“中华民族”就是“花的民族”。早期日本将花之道，取名为“华道”，回溯至中国

花道，修心修行之道

明袁宏道曾说：花，“为天地间一种慧黠之气所成”。除了外观的形色之美外，复有令人眼明澄心、凝神静虚之功，以文人领受最为深刻。晋夏侯湛也说：“神树之修异，实积阳之纯精。”

因此花木能令人修容，好花令人养颜，不好的花令人思精进。此外插花更是文人雅士的个性及心灵表白，主要在抒泄胸中逸气，寄情遣兴，不求工整与法度，不讲目的与价值，只是随兴所至，以花草为媒介以表现其重文心、诗情与意境之妙，故而其作品中有书卷气，作品外有耐人寻味的美得气息。

花，于人类心灵而言，饱含治愈系的功效。当我们去看见花的表情，我们的情绪便随之浮动。在花道里，我们会学取舍，我们能够践行断舍离的智慧；在花道里，我们学会在杂乱的环境中去寻找自己的生命目标；在花道里，我们学会独立绽放，坚强勇敢；在花道里，我们学会保留自己的个性，缺又不影响整体和谐；在花道里，我们可以看见众生的慈悲，看见生命最自然的姿态……数不胜数的智慧，在花之道中，等待每个一人，去探索，去开启另一个纬度的自己。

即兴随笔，图片花作为本人拙作，文中稍有引用，感谢您的阅读������

作者：陳艺溪，花道师，五年花道教学经验。中国传统插花讲师；日本小原流花道准教授；中国华道流花道创始人；女子优雅仪态梳理导师；世界首创花道形体仪态；茶花香自然能量疗愈师。