南周事件,如何评价南方周末2018年新年献词把孤岛连成大陆

1、南周事件，如何评价南方周末2018年新年献词把孤岛连成大陆？

与传统农历的标准不同，按照世界通行的“格里高利”西历，今天是新年第一天，我也是新年第一答。在11点躺下后，刷朋友圈，“例行点赞”，有了以下感想。

逝者如斯夫，2017年如风驰电掣般流走，而2018年像久违朋友样张开怀抱。生活总是来来往往穿梭，时光倏忽飞越。陕西籍作家路遥曾如此谓：成长是一个破茧成蝶的过程。年少的轻狂、白日放歌、纵意，随着尝遍世间毒草而克制、温润、收敛。不再向似水流年索取，而是向光阴贡献渐次低温的心。

学会与生活化干戈为玉帛，任意东西，风烟俱净，不问因果。或许文学家敏感的心里总有一丝习见的温存，使人略见情志。我们或许正在经历着特殊而伟大的历史变革。因为这种变革程度远远超过了传统农业社会时代所能承受不可想象的频率与速度，令人咋舌和手足无措。

我们亦身处在一个非常普通的时间流线里。因为每一代人都会天然认为自己生活的时代比较特别，蕴涵着独特的内容，而在广阔久远的地质时间面前，则不过一瞬罢了。无论是眼花缭乱，还是无所适从，庆幸的是：世界不会选择时间与空间给每一个具体的人，这是大自然界最大的平等与天赋。

普通人太渺小了。无疑，《南方周末》主笔的文风是催人的。献词有言：始终有两种力量，在我们一生中激荡。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内收。一种力量去远方，一种力量回原乡。在前行中不忘故乡，在故乡眺望远方。

一言以蔽之，个体生活也许要一万年太久，只争朝夕，而生命却有长度与宽度。若不忘初心，年年可称道，便岁岁可称道，成就价值与梦想。不可否认，时间是无情的，个人又是脆弱的。可以说，基于地理时间，世界是平的，没有波澜，只有地层里的化石可讲述曾经的历史；基于个人时间，历史更像布朗运动，杂乱无章，难以找寻规律；而立足于社会时间，历史符合正态分布，是一种共性存在。著名年鉴学派大师布罗代尔，便是在自然科学大革命时期，提出了要研究总体史，也要关照微观史，影响了几代历史学家。

烟雾缭绕中，或有真情人。不空想，不虚声，不放弃。有人说，生活在别处，而我认为要：生活在此刻，享受每一分钟。新年新气象，愿诸君多保重。

2、周文王对周易的主要功绩是什么？

周文王：周部落首领，姬姓，名昌（前1152年―前1056年），岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，历史上的一代明君，因断讼有功，被人们称为“周文王”。

其父季历被商纣王帝辛封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长。季历死后，姬昌继位，被称为“西伯侯”姬昌。姬昌勤于政事，广罗人才，商纣王封他为“三公（姬昌、九侯、鄂侯）”，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域）。西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，归附者众多。

周的国力逐渐增强壮大，引起商纣王的不安，于是商纣王将姬昌拘于羑（yǒu）里，长达七年之久。

因纣王荒淫无度，周大臣散宜生就献天下美女和奇玩珍宝于纣王，取得纣王大悦，纣王才下令赦免姬昌出狱。

羑里，在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里。现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。1996年国家定位重点文物保护单位，AAAA级景区，是世界遗存最早的国家监狱，因为羑里只是一片土台，并没有围墙阻隔，后来就有了“划地为牢”一词。

姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并对伏羲氏先天八卦方位，加以改进，对《周易》（孔子后叫《易经》）的发展作出了极大推动作用。

八卦是乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，分别代表天、地、风、泽、山、雷、火、水等诸意。

伏羲氏八卦认为：

乾卦为天，代表宇宙、天空，从中原大地看，南边天高，北边天低（太阳在南边，天空明亮，看的高远，北边昏暗，觉得离天很近），故把乾卦放在南边。

坤卦为地，代表地球、大地。天在上，地在下，应把坤卦放在与乾卦相对的位置，故把坤卦放在北方。

兑卦为泽，代表沼泽地，因为江浙一带湖泊较多，象大面积沼泽地，故把兑卦放在东南方位。

离卦为火，代表太阳，炎热，古人认识世界很简单，伏羲氏创造八卦时，不一定有太阳一词。人们发现早晨从东边升起一团大火，傍晚时到西方燃尽，每天都是这样，认为东方一定有很多火，故把离卦放在了东方。

震卦为雷，代表打雷、震动、地震。人们发现天空东北方打雷较多，故把震卦放在了东北方。

巽卦为风，代表起风、刮风、来风。据科学证实：在远古时代，喜马拉雅山还没有形成，是一片无边无际的大海，那个时代，我国应该从西南方来风较多，故把巽卦放在了西南方向。

坎卦为水，我国的河流大部分过是从西方流向东方，古人认为西方一定有很多水，源源不断流不尽。故把坎卦放在了西方。

艮卦为山，我国的西北方有很多山，如天山、贺兰山，又是昆仑山的发源地。故把艮卦放在了西北方。

那个时代人们对人对大自然一无所知，对世界的认知非常简单，在中国文化发展史中被定为“远古时代”。

科学界对于人类的起源时代，纷杂百说，差别极大。民间尊伏羲为“人文始祖”，毋庸置疑。

伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。1942年，长沙出土的楚帛书，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载。

伏羲氏具体出生时代已无处考察。

其间由于地壳运动，印度洋板块北移与欧亚板块相撞，推生了喜马拉雅山脉。古代的“天地大轮回，天倾西北，地陷东南”的神话传说，可能就来源于此。现在《易经》也有西北为天门、东南为地户之说。

到了周文王时代，“文王拘而演周易”，他发现伏羲氏八卦已和当时的方位不相符合，并认为：

乾卦应该放在西北，因为天倾西北。

坤卦应该放在西南，因为西南有全世界最高的大土堆（把喜马拉雅山当作土堆）。

兑卦应该放在西方，西边有很多沼泽地，认为黄河里的水就是从沼泽地里流出来的，因为黄河的水总是很黄。

离卦应该放在南方，太阳虽然从东方出来，但不是最热的时候，太阳总是到南边最热，中国也是越往南方越热，温度越高。

震卦应该放在东方，因为中国东边的日本地震最多，局地质学家研究日本全国每年平均有一万多次地震，有感的地震平均每天约有4次，五级以上的大地震在近百年中发生过100多次。

巽卦应该放在东南，因为东南方福建、台湾一带台风最多。

坎卦应该放在北边，北边冰多水冷。

艮卦应该放在东北，东北有大兴安岭、小兴安岭和长白山。

后来，人们把伏羲八卦成为“先天八卦”，把周文王改变方位后的八卦称为“后天八卦”，也称为“实用八卦”。至此中国《易经》得到了进一步完善，周文王被誉为《易经》发展史上的第二位圣人。

现在人们使用的《易经》，就是后天八卦与先天八卦同时套用，其准确率极高。

可见周文王对《周易》的功绩，非同平凡！！

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华传统文化的杰出代表；理论体系广大精微，包罗万象，也是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、建筑、艺术、军事、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《三十六计》中，二十九计的释语都引用了《易经》原文，其余七计虽没有直接引用，也不同程度涉及了易理。

3、为什么不叫南晋？

东晋为啥不叫南晋，确实比较有意思，因为后面继承东晋势力的宋、齐、梁、陈，都叫南朝，它们和北方的魏齐周统称为南北朝，再后面的北宋灭亡，赵构建立的宋也叫南宋。为啥这个东晋就不能称为南晋呢？

其实很简单，当年司马睿渡江后，南方还有一个势力，叫成汉，是氐族李特在306年建立的。318年，司马睿南京登基时，成汉已经存在十多年了，司马睿的晋朝，仅仅是当年东吴部分，而成汉占据当年的蜀汉地盘

南方一分为二，东晋如何能叫南晋呢？只能叫东晋，江东父老啦，史学家也不傻不是？

东晋建立三十年后，在347年，由桓温灭成汉，东晋才占据整个南方，这时候如果称之为南朝，就没错了，比如后来的前秦君主苻坚，就称东晋为南朝

4、滴滴再次发生命案？

8月24日，乘坐顺风车的乐清赵姓女孩遇害。到了今天，滴滴做出的官方回答如下：

5月6日的空姐事件还历历在目，铺天盖地的安全指南还没完全背诵下来，防人之心不可无的口号还响在耳边。

建议女孩子手机打车时开启定位，不要半途取消订单，与朋友保持联系，存储紧急联系人等等等等。

——这些措施，从上一次出事开始，就已经在所有人的群聊和朋友圈疯转了。好像上上次，上上上次，也是。

滴滴事件中的赵姓女孩，其在大白天下午的乘车过程中在给好友的微信中提到“司机开的山路没有一辆车，有点怕”，五分钟后在给另一好友的微信中提到“救命、抢救”，随后失联，电话处于关机状态。 次日，警方发布公告称女孩遗体已被寻获，犯罪嫌疑人为顺风车司机。

她什么都做了 但她仍然没能够逃生 她还能怎么办

然后我们开始问责滴滴，追问其监管机制的漏洞。明明作案的车主在该事件中发生前几天，就被另一位乘客投诉有不当行为，投诉却并没有得到重视和作出举措；当遇害女孩的好友狂敲滴滴客服，争分夺秒生死攸关之时，滴滴因无法核查来电人真实身份而拒绝公开车主信息；车主在案发前临时伪造车牌从而躲过了滴滴的背景审查。 种种细节都将矛头径直指向滴滴出行（北京小桔科技有限公司），我们迫切地想要一个解决方案，然后我们得到了开头的截图。

顺风车关停了。

很多人在问，为什么一直出事情的都是顺风车，顺风车和快车的区别到底是哪里？实际上顺风车和快车是两家公司运营的是完全不同的体系，是两家公司在运营。 顺风车的原罪（导致车主有意无意视其为社交软件）在于滴滴顺风车的多次暗示广告，这种暗示是滴滴官方的引导，是其无法逃脱的责任。

请允许我们再追问一句—— 如果心生歹意的不是坐在你前方的快车司机： 如果他是和你朝夕相伴的同事？ 是你充分信任的恋人？ 是与你擦肩而过的某一个男性？

很抱歉，但该类事件中的性别比极端失衡现象，让我们不得不把性别因素单拎出来——为什么绝大部分是女性受害者、男性施害者？ 某滴滴交流群的截图是这样的画风：

这些恶意，可能发生在任何一个职业的男性对女性身上。 一个顺风车关停了，还可能有千千万万个领域，发生着同样的事情。

男性以自己为中心、以女性为附属建构而成的性别关系，比任何一个人想象的都要稳固的多，也更为广泛地体现着。

否则这个男性，他不会认为女性穿得少被性骚扰是活该，他分得清什么是性诱惑暗示，什么是基于自己选择的展现。

否则这个男性，他不会在面对一个女性时，就产生了性的控制和支配欲。尤其当这种欲望能够在一个封闭的空间内不断膨胀和发酵，最终酿成恶果。 ——这个空间，小至密闭的车厢，大至整个社会环境。

否则这个男性，女性在他眼里，他看到的将是一个完整的人。而并非割裂开来的：姣好的脸庞、精致的妆容、窈窕的身躯。

我们希望的是，彻底粉碎“男人都是潜在XX犯”“XX女性是因为她的性魅力”这类毒瘤般的观念。性侵犯施害者永远不只有男性，受害者也永远不只有女性。 当冲动和本能不再作为性侵犯的借口，当女性在男性的眼中由一个器官还原为一个人，当两性建立起更为平等的关系——双方受到的伤害都将更小一点儿。

文案：久衣 药丸 责编：药丸

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5、武媚娘是哪代皇上的媳妇？

武媚娘十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，永徽六年（655年）在“废王立武”事件后成为皇后。上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视选拔人材，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复并稳定安西四镇，一度使后突厥归降，在击败吐蕃、突厥、室韦等国后，获得四夷酋长捐建的“万国天枢”。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。

神龙元年（705年），武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。