三仙姑放生蛇是什么电视剧,古代八仙指的是哪八位

1、三仙姑放生蛇是什么电视剧，古代八仙指的是哪八位？

看过电视剧《东游记》的小伙伴一定知道，八仙过海的故事。

该剧讲述了吕洞宾、何仙姑、韩湘子、铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、曹国舅等八仙，经历劫难归位，与通天教主、穿山甲斗法、除魔卫道的故事。

吕洞宾，说起吕洞宾大家想起的那句有名的歇后语，狗咬吕洞宾，不识好人心。说明吕洞宾是一位善良的人。那么关于他的传说是什么样的呢？吕洞宾是东华上仙转世，道号纯阳子，自幼熟读经史，曾是唐代的进士，后来厌倦兵器民变的混乱时代，开始游历四方，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，在八仙里边排第四。

何仙姑是八仙里边唯一的女性，经常手持荷花。何仙姑也是唐代人，家中父亲以豆腐为业，十三岁上山采茶遇见一位道士，道士给了一个桃子，从此不饥不渴，后得道成仙，在八仙里边排行第五。

韩湘子手持长笛的英俊少年，生性放荡不羁，由白鹤转世，得到钟吕二仙点化最后修得正果，隐居终南山。

铁拐李是一手葫芦，一手拐杖，跛着脚，铁拐李年轻的时候看破红尘离家出走，到处学道访仙，偶遇太上老君，后借尸还魂得道成仙，位居八仙之首。张果老是八仙里边年龄最大的一位，经常倒骑驴，云游四方，劝化众人，他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱，曾得到唐玄宗召见。

蓝采和是一位年轻的后生，身穿破蓝衫，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下。

曹国舅是一位官员的形象，在八仙里边出现的最晚，曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。

汉钟离手摇宗扇，是一位淳朴的汉子，汉钟离是受铁拐李点化上山学道的。下山后又飞剑斩虎，点金济众。

最后奉上醉八仙的拳法口诀:

吕洞宾--醉酒提壶力千斤

铁拐李--旋争膝撞醉还真

汉钟离--醉步抱埕兜心顶

张果佬--醉酒抛杯踢连环

韩湘子--擒腕擎胸醉吹箫

蓝采和--单提敬酒拦腰破

曹国舅--仙人敬酒锁喉扣

何仙姑--弹腰献酒醉荡步

2、鱼冢是怎样形成的？

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塚，高坟也。鱼塚，听过乎？勿听过乎？

不跩了，用白话说，就是给自然或非自然死亡的鱼，按照一定的庄严仪式举行鱼葬，最后送进一个叫做“鱼塚”的地方。在全世界，据考证“鱼葬礼俗”至今也只在中国发现，并有800多年的历史传承。

那是南宋嘉定二年（公元1209年），社会矛盾激烈，远在河南开封郑氏始祖朝奉大夫郑尚公为躲避战乱，向南方举家辗转迁徙至福建距周宁县城约5公里的浦源村，是浦源的青山绿水、花香鸟语以及清澈的溪流深深吸引了郑尚公。于是，他决定带领家人临溪而居，在此开荒种田，与世无争地过起“采菊东篱下，悠然见南山”的日子。

当年，源于紫云山麓的数十条山涧、清溪汇合后奔流而下，至浦源村口水势好像有意地要多留恋小山村几刻，就五弯六曲地绕村缓流而过。郑氏先祖为防止人畜饮用的溪水被环境污染或坏人投毒，就在村中这条长许里，宽丈余的有限水域放养鲤鱼，让鲤鱼成为澄清溪水的“清道夫”和因坏人投毒而亡的“报警器”。从此，溪水中一代又一代鲤鱼忠诚地承担着先祖们的意愿，也留下了人鱼相依相恋的真实、感人的场景和故事。平时，当你驻足溪边，看到一群群花团锦簇的鲤鱼在溪水中优雅、惬意地四处巡游，人景倒映处，鱼儿争先恐后，蜂拥而上，婀娜之姿，活泼可爱。如投食喂之，群鱼顿时彩鳞翻飞，兴奋地觅食入口，有的锦鲤甚至跃出水面，翻个跟头，再“啪”地一声重重跌入水里，似乎在用表演答谢你的馈赠。如遇灾年有了山洪，溪水猛涨，湍急的洪水向下游奔去，只见大大小小的鲤鱼纷纷咬住溪边蒲草，那种誓不离开的决心让观者动容。有一位画家来此地写生，有幸碰上蹒跚而来，满脸笑意，咧着干瘪嘴唇的郑氏阿婆，向他诉说起当姑娘时的逗鱼乐事：洗菜的时候鱼儿会用嘴舔咬她手中新鲜的菜叶；清理鸡鸭肚肠的时候，鱼儿会与她进行轻量级的拔河嬉戏；春天在清凌凌的溪水中，鱼儿会淘气地吸吮着她当年白嫩的指尖，带起一阵阵的酥痒，而后在掌下悠然而过……阿婆讲起人鱼戏谑的亲密,让画家听得如醉如痴。

浦源村这条美丽的溪流，就这样在锦鲤鱼“逐队徜徉依嫩藻，成群荡漾戏微波”环境下，成为郑氏家族的生命之河。

到郑氏家族晋十公当族长的时候，看着满溪的鲤鱼，他在高兴的同时，不免产生一种带有远见的担心，即对已养成“闻人声而来，见人景而聚”的习性，又如此温顺如驯、肥美鲜嫩的鲤鱼，谁能保证不被他人抓起卖之或食之。久而久之，当鲤鱼全无，那不是枉费了先贤的一片苦心。

为保护溪水中生活在原生态下的鲤鱼能够无忧无虑地繁衍生息，族长计从心生。借助宗教神话，向村民讲述了溪中鲤鱼乃是“三仙姑”的化身，鱼儿还有林公的庇佑，捕捞者将会降灾得疾。同时，召集全村人共同制定保护鲤鱼的村规民约，禁止垂钓捕捞，违者严加惩处。这位睿智的族长为了严明纪律，还用了“苦肉计”：村规制定的次日，暗示其孙偷捕鲤鱼，并当场抓住，在宗祠里当众将其孙吊打得皮开肉绽，并自罚宴请村人三日。

此后，村民恪守宗法乡规，绝不捕食，代代相传。他乡之客更不敢觊觎偷捉，从此爱鱼、护鱼习俗传承至今。受家族传统的熏陶和影响，今天的浦源村人出门在外，从不食用鲤鱼，见到别人捕到的鲤鱼，还会买下来放生。

为溪中的鲤鱼自然死亡葬于鱼塚的祭奠仪式虔诚而庄重。先由长者身着晚清服饰，手托盛着鲤鱼的盘子，走在前头，神情凝重的男女老少敲打锣鼓，举着五色彩旗紧随其后，一路缓行于溪岸，走向鱼塚。鱼塚旁，两棵参天连理古柳杉，郁郁葱葱。雄树虬枝缠绕，苍劲挺拔；雌树树枝叶茂盛，婀娜多姿。两树紧紧相抱，犹如一对生死不渝的夫妻，村里人称“鸳鸯树”。两树之间立着一块刻有“鱼塚”二字的石碑，这就是全世界独一无二的“鱼塚碑”。

祭奠开始，长者将装有鲤鱼的盘子放在事先准备好的祭坛上，全体参加祭拜的族人肃穆站好，神情庄重，宛若亲人逝去。大家跟随司仪低沉凝重地吟诵“鱼祭文”：“奈何天不永年，遽尔云亡，人非草木，焉能忘情，衔悲忍痛，还招尔魂……鲤鱼溪人谨以三烛馨香一卮酒，致祭于鲤鱼亡灵……表吾齐之博爱兮，惟祈尔裔蕃昌……”祭文诵毕，长者在鱼塚前上香、三拜九叩后，后辈同之。最后，长者将盘中鲤鱼徐徐置于鱼塚洞穴中，在一阵鞭炮声中完成这世界独一无二的“鱼葬礼俗”。

人鱼诀别之情，感天动地。

在浦源村，可谓神奇的是，村中的溪水不仅以人与神奇锦鲤和谐相处闻名遐迩，自有祭奠仪式后，几百年来，鱼塚中已安葬了数以万计的鲤鱼，但却总未见填满，而且其四周从未有过异味。

3、正月初八有谁知道有哪些习俗？

正月初八，是个吉祥的日子，商铺都喜欢这个日子，初八初八，发发发！！！在这一天还有几个传统习俗:一，顺星节。古时传说这是众星宿下界聚会的日子，天空中星斗出现的最全，有日，月，金，木，水，火，土，罗睺，计都，九位流年星宿。在此日祭拜可得到众星宿的垂怜，保佑。获得好运和庇护，有的地方家里到时候到处点的是花灯，整个村就像一场烛光晚会。二，祭祀八仙。八仙在民间很受欢迎流传很广:他们是，张果老，李铁拐，吕洞宾，汉钟离，曹国舅，荷仙姑，蓝采和，韩湘子，八位神仙，所以在这一天，大家都习惯准备水果佳肴来供奉八仙，一些地方中国民间还有习俗，正月初八这一天出远门，俗称:“八仙游”。三，谷日。民间流传正月初八是谷子的生日，民以食为天，古人认为在这一天可以预知一年的农事运气，如果这一天天气晴朗则代表这一年五谷丰登，如果天阴则表示这一年要欠收。有的地方“谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并且当天不吃煮熟的谷物，这种习俗包含着重视农业，珍惜粮食的优良传统。四，放生祈福，自古以来就是人们善行的表达。正月初八有放生的习俗，就是把家里养的一些动物放归野外，让它们得以自由，以享天年，以备让那些鱼🐟呀，龟呀什么的，到了另一界为自己美言几句。另外，鸟是吃谷物的，会抢夺人的收成，所以这一天要放生，以表达自己有好生之德，同时也贿赂一下免，让他们嘴下留情。选择放生，还有一个理由，就是初八是顺星之日，更放便让星宿们看到自己的善行。这种放生活动，也是借以表达在新的一年里，人们期盼和自然万物和谐相处的美好愿望。五，开业大吉。很多商铺一般初五（破五）就可以开业了，但很多人会选择在正月初八开业，图个吉利，寓意四季发大财，生意兴隆，财如晓日腾云起，利似春潮带雨来。这一天也有一些禁忌，比如忌婚嫁，所以初八这一天很少有人结婚，正月结婚，乃太岁压头，对儿孙不利。米缸不能空，初八为谷日，所以米缸必须有米。

4、写一个短篇古风文吗？

是，我是妖，怎么，你害怕了?我狰狞的面孔，是我害怕。

是，我是妖，怎么，你害怕了？我满嘴的獠牙，使我的亲人远离了我！

是，我是妖，怎么，你害怕了？我浑身涨满了刺毛，让我的朋友离我疏远！

是，我是妖，怎么，你害怕了？我有这坚硬的四肢，随时都有可能摧毁一座高楼，足已让陌生人感到畏惧！

是，我是妖，怎么，你害怕了？我张牙舞爪，骷髅在大庭广众之下，是只儿童少年愤然泪下！

是，我是妖，怎么，你害怕了？其实我也挺害怕，我不想被亲人远离，因为，我想我是一个善良的妖，我也需要亲人，我想被爱包容！

是，我是妖，怎么，你害怕了？其实我也挺害怕，我不想被朋友因我而疏远，因为，朋友不再多，只在交心，我想我是一个重情重义的妖。

是，我是妖，怎么，你害怕了？其实我也挺害怕，我想被陌生人认可，被他们尊重，所以，我要变得控制情绪！

是，我是妖，怎么，你害怕了？大千世界，不被认可的事情太多太多，在现实的社会中，我们要随着性情而变，学会控制情绪，做一个善良，本分的妖！

5、舒城县城附近有什么好玩的旅游地方？

舒城有悠久的历史，为春秋时群舒古国，汉龙舒谷地。地处皖中腹地，交通方便，物产丰富。《舒城县志》称：“淮南羽翼，皖北咽喉，左带夷坦，右环险阻”。为宋代大画家李公麟的隐居地，汉教育家文翁的故乡，三国周瑜的举兵之地。因此，舒城名胜古迹甚多。而山水田园之美，尤为历来为文人所称道。乃有“龙舒八景”之说。一、三堰余泽七门堰位于舒城县城西南20公里七门山下（现在属于新街村），是我国著名的水利工程。汉代羹颉侯刘信始建，后又于东加筑乌羊堰、，谓之七门三堰。东汉扬州刺史刘馥，明县令刘显几经修治，扩大灌溉面积，人民世受其利。为纪念刘信、刘馥、刘显，于堰口建“三刘祠”，刻石树碑，记三人功德。七门堰以充分利用自然陂、荡、塘、沟，形成自流灌溉网为其特征。这里有山有水，山水相映，风景宜人，并有成片的栗树林，盛产闻名遐迩的“大红袍”板栗。“三堰余泽”被誉为龙舒八景之一。今七门堰已纳入杭淠干渠的配套工程，成为淠史杭灌区的重要组成部分。二、龙眠毓秀 “龙眠毓秀”为龙舒八景之二。“诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠，闻道已随云物去，不应只雨一方田”。这是宋代诗人黄庭坚咏龙眠山诗。龙眠山故称龙舒山，离县城西南40 公里，因形似卧龙而得名。山势蜿蜒起伏，岩壑幽邃。中多峭壁。山上有二龙井、青布潭、玉峡诸胜景。山之阴有龙眠寨，峥嵘秀削。与龙眠山遥遥相对的是华岩山，又称东龙眠，两山实为一脉。华岩山亦有老虎石、鸡冠石、棋盘石、仙人床等名胜，皆根据山峰岩石形状而得名。宋代大画家李公麟因爱龙眠山景色佳丽，归老于此，号称龙眠居士。自绘《龙眠山庄图》，苏轼为之跋。三、梅山晓烟龙舒八景之三的“梅山晓烟”，是指舒城县城西南30公里之梅山。梅山位于杭埠河上游北岸，南岸为为古老的梅河镇。杭埠河此段山洪暴发时，河水奔腾澎湃，波涛汹涌，直泻巢湖。而平时则水平如镜犹如恬静的少女。天气晴朗时，河上笼罩着一片轻纱似的晨雾，梅山顶上也是烟云缭绕，呈现在眼前的是一幅写意的山水画。相传汉代南昌尉梅福（字子真）辞官后归隐此山，修炼成仙。山上原有梅仙洞、梅仙祠今均不存在了。抗日战争时，梅河镇为舒城抗日救亡运动中心，县动员委员会设立于此，领导抗日救亡团体在全县范围开展轰轰烈烈的抗日救亡运动。县动委会创办的《舒城战报》，报社就设立在梅山上。 1958年龙河口水库建成后，梅河镇已拆迁。另建龙河口镇。梅山三面环水，更有仙山琼岛之感。站在梅山可以饱揽湖上点点渔帆和西南苍翠群山之美，实为湖光山色交相辉映的游览胜地。四、飞霞晚照现在在舒城县城内耸立着一座古塔。古代这里松柏参天，寺庙林立，萧疏静谧。寺庙旁还有观赏景物的飞霞亭。每当夕阳西下，晚霞飞舞，伴随着寺庙中悠远的钟声，真是“落日回光归宿乌，余霞散绮贯长虹”。这就是龙舒八景之四的“飞霞晚照。” 宋代画家李公麟归隐舒城后，在这里建有“归来宅”，旁有放生池及清心亭。苏轼题诗云：“乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。近闻陶令开三经，应许杨雄借一区。晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。”这首诗描绘了这里的景色，也道出了李公麟退隐后的闲适心情。如今，古代建筑遗风已不复存在，惟有古塔巍然屹立。飞霞公园内放生池、清心亭尚在。园内建立了李公麟陈列馆，清心亭、放生池周围遍植松柏花卉，环境优美宜人，每到节假日，园内游人如织。飞霞公园已成为人们休闲游憩的好去处。五、牧马旧市 “牧马旧市”，是指三国东吴名将周瑜随孙策讨伐董卓时，在舒城县城西南9公里处，筑一土城居住，至今城垣尚存，四门可见，后人称周瑜城。城上原有古庙净梵寺。城南临杭埠河北面为柳林和竹园，古称“牧马市镇”。再往北2公里有土墩三座，名连三墩，这一带相传为周瑜练兵和放牧战马之处。明人有周瑜城怀古诗云：“登城见古寺，慷慨吊周公。两汉余王业，三分定霸功。雪平战士垒，花压美人宫。欲问孙吴事，江南梦已空。” 六、桃溪春浪 “花开仿佛武陵源，二月溪流涨碧痕。晴日缤纷红雨落，暖风浩荡锦涛翻。”这是前人咏“桃溪春浪” 的诗句。这就是龙舒八景的第六景。桃溪镇位于舒城县城北11公里，丰乐河北岸。过去是舒城粮食集散地，稻谷由水路经巢湖直达我国四大米市之一的芜湖。“五.四”运动以后，桃溪县立第二高小是我县传播新文化的中心。曾办过进步刊物《桃溪浪》。桃溪是一个风景秀丽的古镇。香刹寺、南岳观是两座有名的古庙。有“香刹腾云”、“南岳晚钟”等景色。沿河遍植桃柳，暮春时节，帆影波光，落英缤纷，桃花汛期，还盛产鲜嫩味美的鲌鱼，为游人所称道。七、金鸡古墩古时金鸡墩位于舒城县城西2公里。为龙舒八景之七。墩为一土丘，南面一小河，河水在墩脚下冲成深潭，潭水清澈见底，名金鸡潭。明吏部尚书秦民悦，建“金鸡书院”于此。民间传说，古时候有一只金鸡栖与此墩，人们非常喜爱金鸡，敬若神明。一天金鸡忽然展翅飞鸣，一去不返。人民十分焦急，集资在县城盖了一座唤鸡楼，金鸡又被唤回，每日高歌迎来黎明，唤起人们从事新的一天劳动。古人咏金鸡诗有：“惊回客枕思乡梦，唤起渔溪放钓船。”之句。1975年，曾在此发现古墓葬群，出土具有舒国地方特色的青铜器——牺鼎、铉鼎等多件，造型优美、纹饰流畅。为研究舒城历史珍贵资料。八、鹿起晴岚鹿起山在舒城县城南15公里，山上苍松翠柏，郁郁葱葱，原有南岳行祠，祠前有试心台、洗剑池诸名胜。闻古有一名僧来此，见梅花鹿从山中穿行，遂命名为鹿起山。阴山中林木繁茂，每逢天朗气清之时，水汽蒸腾上升，山岚之气氤氲缭绕，似轻烟笼罩山峰，南岳行祠若隐若现，如琼楼玉宇，被称为“鹿起晴岚”。 1938年6月11日，国民党第二十七集团军某部与日寇在南港一带交战，国民党军队溃散，与鹿起山周围，枪支弹药遗弃遍野。当地群众收集长枪370支，花筒手提机枪20挺，建立起东沙埂游击队，以鹿起山为依靠，打击日寇，保卫家乡。解放战争期间，游击队经常在鹿起山周围打击国民党区、乡政权及还乡队武装。南岳行祠毁于战火。