胡泳,胡氏有哪些堂号

1、胡泳，胡氏有哪些堂号？

（1）安定堂：以望立堂，源出安定郡。系纪念北宋初学者、教育家胡瑗。字翼之，泰州海陵（今江苏泰县）人。官至太常博士。与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。他的“明体达用”学说，开宋代理学之先声。因他世居陕西路安定堡，人称“安定先生”。胡姓后人遂以“安定”为堂号。

（2）新蔡堂：以望立堂，亦称蔡州堂。

（3）洛阳堂：以望立堂。

（4）义阳堂：以望立堂。

（5）弋阳堂：以望立堂。

（6）定城堂：以望立堂。

（7）庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋朝已成为大族，胡铨的兄弟胡铸、胡锷，儿子胡泳……孙子胡桦、胡椅等人，虽然名声不如胡铨显赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴厚宝等地的胡氏，都是胡铨的后裔。华侨领袖、万金油大王胡文虎，就是胡铨的第三十二代孙。

（8）澹安堂：得名于宋朝胡铨著作《澹庵集》。

（9）绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。据谱牒记载，他们是宋太祖开宝二年（969年）迁来的，始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满，后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。

（10）中庸堂：出自东汉胡广的故事。胡广，南郡华容（今湖北监利）人，字伯始。官至太傅，封安乐乡侯，老于世故，时谚曰："万事不理问伯始，天下中庸有胡公"，后人即以"中庸"为堂号。

2、新闻专业好就业吗？

想要以后更好的发展的话，还是建议你去考研。不管是北大新媒体研究院还是中传，中大等等，都是很不错的。我给你分享一个今年刚考完北大新媒体研究院的学生的一篇考研经验，希望能够帮助到你。

先大致说一下我的情况，我本科是一所普通工科211，广告学专业。一战北大，初试成绩排名第二386分，复试成绩排名第一，综合排名第二。和大多数人一样，我也是个热衷于刷微博斗表情包的网瘾少女，也是个情绪起伏不定常常不自信的考研党，也是个出成绩前疯狂转发锦鲤求保佑的普通人。不要觉得北大多么遥不可及，能考上的都是努力的普通人。

有两个原因：第一，我喜欢。第二，我适合。

我喜欢

我很喜欢新媒体专业。读传媒是我高中时期就定下的理想，大学期间广告学专业的学习让我对这类学科了解的更深入，经过基础知识的奠基，我认为我对于在该方向的继续学习抱有百分的兴趣。也是赶上了一个好时代，新媒体快速发展给我带来了新的眼界，且大学期间有过校官方新媒体平台工作的经历，让我把考研的最终专业定在了新媒体。目前研究生开设新媒体专业的学校不多，单独成立一个学院的更少，北大走在了前面，是很了不起的。兴趣是成功的老师，尤其在研究生期间，需要对该门学科做深入研究，如果缺了兴趣会是一件很枯燥的事情。且新闻传播类是一个包容性很强的学科，每年都有很多跨专业的考生，所以跨专业的同学也不用太焦虑。

我适合

我是一个偏科非常严重的人，我的理科思维较弱，高考的时候因为数学和地理难以弥补，成了我永远的痛点。反之，语文、政治、英语是我的强项，而考研恰恰考的就是这三类。这就是我敢选择名校的原因，因为我有一定的把握可以发挥我的优势。当然考名校需要很大的勇气，这段过程中需要付出更多的努力，需要承受更大的心理压力。我身边没有报北大的，在这一年复习中我也很少跟别人说我考的哪里，但我觉得就是因为大家都觉得难，都不敢报，所以我的机会更大了不是吗，退一万步说，就算最后没能如愿，敢考北大就不丢人。而且当时我有这样一种心理：反正要考研，过程都一样辛苦，那我为什么不去考中国最牛的学校？初试成绩出来的时候，我看到有300多人报考，但很多是缺考，就想起了当初学长和我说的“考研能坚持下来的都能考上”，所以如果你坚定了一个目标，就坚定不移的走下去吧。

我是在寒假后定下了考研目标，在3月份左右开始陆续复习。大三下学期课程很多，只能利用没课的空闲时间去看书。前期的几个月以看书为主，因为北大没有参考书目，所以能多看就多看一些。在这里我想说，不同学校即使是一个专业，考试的内容和风格也是不同的，所以最好找到同系的学长学姐咨询，了解一下复习的方向和重点。比如北大，它的风格就是很开放，题目出的灵活，紧跟时事热点，不会硬考书中知识点。7月开始进入从早学到晚阶段，这种状态一直延续到了考研。最后几个月和自习室小伙伴一起相互鼓励，撑过了最难熬的寒冬。找一个一起复习的小伙伴非常必要，因为考研的路上一个人真的太孤单了，身边人的鼓励和支持真的会瞬间让世界温暖。

A、专业课复习

我的专业课考的比较好，专业一125，专业二115。专业课答题纸有十几页，上午加下午考完以后手真的快断掉，所以大家现在可以开始练写字的速度，写字不好的一定要练练字，很加分的。题型来说，上午专业一是四选三的论述题，下午专业二有名词解释、简答题和论述题三种题型。

新媒体作为新闻与传播专硕的一个方向，必然是需要扎实的理论功底的，在我看来，新媒体专业课备考可以分为三大块：传播学理论，新媒体产业和研究方法。

传播学理论必读书目

1.郭庆光《传播学教程》：这本书是新闻传播专业基础书，书的条理很清晰，建议把其中的理论都记住，反复记忆。

2.刘海龙《大众传播理论：范式与流派》：这本书我来回看了4遍，开始觉得难懂，后来越看越喜欢。《传播学教程》中对传播学批判学派研究较少，这本书弥补了这一方面，写的比较深。

3.《新闻传播学考研复习专题精编·传播学》：是一本比较老的教材了，但是它的条理非常清晰，按照传播学5W+批判学派+研究方法展开，通过它可以帮助梳理知识体系。

4.李彬《传播学引论》：跨专业备考的同学可以以这本为起点，比较好懂，对于传播理论可有有一个大概的了解。

传播学理论方面其实各种书中内容都相近，只是表达和分析的程度不同，所以我最后是综合了这几本书中的内容把每个知识点补充完整，最后整理出了一本传播学知识点笔记。这样到后期就只用复习自己写的那一本资料，不用再翻书了。

新媒体方面必读书目

1.彭兰《网络传播概论》：这本书看着很舒服，因为它的思路和要点一气呵成，除了了解书中内容外，它每个板块的展开方式也可以作为日后答题的借鉴。

2.谢新洲《网络传播理论与实践》：院长的书可以看一看，对新媒体有更深入的了解。

3.谢新洲《媒介经营与管理》：虽说新媒体基本没考过媒介经营管理的相关内容，但我觉得学院老师研究方向之内的内容还是要了解，且在答题的时候如果能运用一些传播学之外的知识，如媒介管理、广告学、市场营销，会是很加分的点。

4.学院老师论文：这个非常重要。研究老师的论文是备考的一大块儿重点，去学院官网上了解下各个老师的研究方向，然后去知网上搜集他们的论文。我当初是把老师们每篇论文的重点都摘抄了下来，写成半个小本本，后期复习时过几遍加深印象，在考试时直接可以用论文要点答题，投其所好。如果觉得太多可以选择近4年之内的论文，整理论文的工作我是从9月份开始的，前期不用着急。

5.关注热点：新媒体方面的教材其实不多，我上面说的也是一些基础书目，里面有些内容也在过时，最重要的是对近期发生的热点事件的关注和思考。所以我建议多关注一些相关的公众号，如钛媒体、传媒圈、北京大学新媒体研究院、娱乐资本论、北大新媒体、树洞社媒、新传考研帮等等。还有一些老师的公众号和微博，如胡泳，刘德寰，曹林。时刻关注着当下发生的传媒事件，多看公众号对此的评论和研究，再加上一些自己的思考，长此以往，可以锻炼自己想问题的角度，而且老师出题也常与热点结合，不至于对提问的事件不了解。

研究方法必读书目

1.袁方《社会研究方法教程》：研究方法是北大特色，尤其新媒体方向必考。相对于风笑天那本《社会研究方法》，袁方这本更厚也更全，所以我选择他这本进行复习。研究方法以记忆为主，因为东西比较枯燥比较死，所以可以后期再进行复习，我是9月份才开始看研究方法的，最后集中努力背书可以了。

其他参考书目

以上书单是备考期一些比较基础的书目，但基于北大无参考书，对知识储备比较重视的传统，在备考期间可以力所能及的多读一些书，丰富自己的知识面和学术涵养。以下是我列举的一部分书：刘德寰《手机人》系列，《北大新闻与传播评论》，斯道雷《文化理论与大众文化导论》，曼纽尔·卡斯特《网络社会的崛起》、约翰·菲斯克《解读大众文化》、尼尔·波兹曼《娱乐至死》、《童年的消逝》，胡泳《众声喧哗》等等。

到了备考后期一定要开始练做题，培养做题的感觉，答题要有要点、成系统，卷面也要合理分布。后期几次模拟考成绩稳步上升，也在最后给了我莫大的信心。

B、英语复习

我的英语考了80分，在前10名里说不上是一个很好的分数，因为考英语那场的状态特别不好，英语大家都知道，如果你阅读看不下去就没办法做题，我当时就是紧张的看不进去题。但好在语感还在，可能完型错的比较多但分值低，最后分数还算好。英语的复习，我认为就是背单词+做真题+看作文。前期要坚持背单词，我当时是在图书馆借的单词书每天背几页，同时用扇贝单词APP找空闲时间背。单词这个东西反复背多少遍都不嫌多，好习惯要一直坚持。从6月份左右就可以开始做真题了，专硕考的是英语二，相对于英语一比较简单，但是我建议也要从英语一真题开始做，然后再做英语二，真题要反复做，多做几遍总结问题。我用的是张剑的英语黄皮书，除了真题它的阅读理解80篇和150篇我也买了，但是最后都没有做完。总之考试之前都要保持手感。最后2个月开始看作文，我用的作文书是潘赟的《9步搞定考研英语高分作文》，她把作文分成了9个小部分，按每个部分的套路补充好，最后就能成为一篇完整的文章。以前我都是很不屑背英语作文的这种做法的，可是考研到后面的时候才发现根本没那么多时间练写作，所以......应试一点也没问题。

C、政治复习

政治考了66，本来是自己的最有自信的学科结果考成这样，究其原因，可能是因为选择题的思路和出题老师不太一样吧，多选题错一个就没分了，摊手。我从暑假开始复习政治，一直用的是肖秀荣的考研政治系列。每年6月份左右《肖秀荣考研政治精讲精练》就出了，暑假大家可以买来开始按章节看，一般每年变动不太大，考纲出了如果有要补充的肖老师微博也会说。《精讲精练》配合1000题做，我是看一章书做一章题，到后期再把1000题重新做第二遍。9月份左右《考研政治大纲解析》也就是红宝书也会出，这本我也买了，但是感觉和精讲精练内容差不多就闲置了。《风中劲草》这本书当时很多人推荐，买回来后我发现它的排版和颜色实在不符合我的审美，也就没用。总之我准备政治的时候走过很多弯路，一直在纠结选择哪本书来背，所以希望大家如果选中一本书就一直用它来复习就好了，因为考研政治的教材实际上都差别不大。最后2个月着重做肖秀荣《最后八套卷》、《最后四套卷》和蒋中挺的《最后五套题》。因为每年政治出题都很套路，基本上是当年的政治热点和周年事件，因此各个机构押题有时候也很准，今年肖大大就押中了好几道大题，但是不知道以后出题会不会开始反押题了哈。

以上就是我对考研初试备考的一些经验，大家还是要根据自身的学习习惯来找到最适合自身的学习方法。像我其实是一个应试型的选手，我擅长背书，但是很多人是去理解书。我以前从不做笔记，但是为了考研整理出了几本笔记。我觉得任何一种方法都没有问题，最重要的是你的过程是否得心应手以及最终得到了什么。

考研是个漫长的过程，经历过四季的沉淀才会在下一年的春天开出花来。这过程中你学到的知识、你锤炼过的勇气、你煎熬过的时光都会在将来变成珍贵的财富。祝福每个为了考研努力万分的人，你们的热情和汗水不会辜负你们的梦想，望愿望成真。我开始就说过，英雄不问出处，每个考上的，都是努力的普通人。

北大很美，来这里与良木共成长、看更大的世界、成为最想成为的人吧。

我们等你。

3、庐陵堂的由来？

庐陵堂是胡氏家族的一座祠堂，始迁祖是胡公霸。简介庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖胡公霸，唐光化己未年（公元899年）出生，登文科进士，授吉州刺史，任江西行省参政，升礼部尚书、通奉大夫，赠庐陵开国侯。后传至胡铨。胡铨的家族在宋已成为大族，胡铨的兄弟胡铠、胡铛，儿子胡泳……，孙子胡槻、胡榘等人，虽然名声不如胡铨显赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴后堡等地的胡姓都是胡铨的后裔。著名华侨领袖、万金油大王胡文虎，是胡铨的第三十二世孙

4、如何培养孩子独立思考能力？

第一，鼓励提问。

“这是为什么呢？”在孩子四五岁刚学会熟练表达的时候，很多父母遭遇十万个、百万个、千万个、万万个“为什么”的连环攻击。许多问题非常无厘头，或者让你一时无从答起——“车轮为什么是圆的”“人为什么有身体”“爸爸为什么是爸爸？”

第二，思想碰撞。

在孩子们八、九岁的时候，胡泳教授就开始定期召开家庭会议，邀请孩子们一起，在客厅的桌面上交流生活中的种种议题。既有大人的议题，也有孩子们的议题，比如：电子设备的使用规则、家务劳动参与的重要性、影像的利弊、广告和网红对生活的影响……从日常琐事到公共话题，从小家到社会，包罗万象。

孩子们在畅所欲言和交流碰撞中，自然而然便明白了“凡事需讲道理”，耳濡目染了理性分析和逻辑思维的魅力。

第三，亲子共读。

读书会制度也很早就在这个家庭里确立了下来。从《绿拇指男孩》《格林童话》到《纳尼亚传奇》《杀死一只知更鸟》，从床边絮语、微信语音到喜马拉雅电台，与孩子一起读书是胡泳教授最为珍视的家庭瞬间。

他和孩子们一起讨论绿山墙上的安妮的性格魅力、哈利·波特带来的“既悲伤又高兴的感觉”，更引导他们思考读书的方法和深层意义。

5、自己对至善之境的理解是什么？

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 朱熹集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”

“亲民”就是新民，或者说就是日新其德。“日新其德”体现的是一种进取精神， 它是一种精神上的洗礼，品德上的修炼提升，思想上的革故鼎新。“诚意正心”与“日新其德”所表现的是对修养方面的要求，更是对我们青少年修养的要求！“诚意正心”是教我们要学会反省自已，学会在改错中进步。我们更要学会理智地面对自己的缺点，从而进一步提高自己。水滴可以穿石，跬步可以成千里，一日复一日地持之以恒，才能更好的提升自己。意诚，心正，方谈修养。

瑜伽体式有一种叫至善式，是一个用作冥想和呼吸法练习的瑜伽体式。保持耻骨区域的健康，这个体式是瑜伽体式中最为放松的一种，可以用作呼吸控制和冥想时的控制，同时这个体式也可以有安抚神经的作用，滋养人体脊柱下半段的神经核腹部器官。伦理学学说。主张不言快乐、不计功利，而以人格的完全发展或个人德性的完成，为人生目的和道德标准，成为完人是人生最大的幸福。古希腊的代表人物是亚里士多德，认为人生的目的在于追求至善，而至善就是按理性方式生活，人必须发展理性，实现“知识之德”，才能趋于至善。他并不否认物质上和感官上的幸福，但强调这种幸福一定要置于理性的指导之下，不太过也不要不及，做到恰到好处，就是善人或完人。

儒家认为人性本善，王阳明把本性定为至善，而所有的善都出自至善，那么至善之人的人性必须存在于所有人性，这里就有一个问题，比如婴儿是至善，但是这种至善是别人觉得婴儿是至善，婴儿自己有没有觉得？当你割裂了你我的概念，割裂了主观客观的概念，如果还能称之为人，那么出自这种境界的人的确是至善，但这种至善境界的人从何发出分辨之心做出至善选择？所以至善必须要有主观客观的意识。人在成长的过程中之所以会善恶互见，良莠不齐，是因为后天环境的影响。俗话说近朱者赤，近墨者黑。变坏是因为心灵蒙受了污染因此遮蔽了内心本有的光明，良善。明明德就是扫除心灵的污染，让自己的心灯明澈。这个说法我认可，也接受，只是觉得有点玄，不实际。明明德其实也是自我启蒙，就是让自己明白道理，学到真知灼见，从而认识世界认清世界。