上期我们谈了西方花艺的体系，这期我们来说说东方插花吧。
在英语里有个单词ikebana，它是由日语“生け花”直接音译而来，意思是“日本插花”，或是“东方形式的插花”。
中国插花
其实最早的东方式插花出现在中国。从广义的插花来看，中国插花早在春秋战国时期就已经出现。诗经《郑风溱洧》有“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”的诗句。屈子在《离骚》中写道“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
“辞赋之祖”屈原开创了中国“香草美人”的花文化传统
早期的中国插花以簪花、佩花、折枝为主，使用的目的与西方插花并无二致——装饰。
唐周昉《簪花仕女图》
汉代佛教的传入带来了印度的贤瓶供花，这使得中国插花不论在形式和思想上都受到了启迪。
龙门石窟南北朝石刻与古印度Bharhut栏杆上的浮雕
唐代，佛教在中国社会生活中的地位极高。中国插花的核心是佛前供花，宫廷插花和世俗插花也已经兴起。罗虬的《花九锡》建立起了中国插花的理论体系，不过这个体系并非插花技术的体系，而是赏玩的体系。之后的五代十国时期，佛教的活动受到限制，使得佛教供花的地位有所下降。宫廷插花取代了佛教供花的领导地位。
宋李嵩《花蓝图》仍能看到唐人插花的影子
宋代理学的兴起为中国插花奠定了哲学基础，加之绘画、陶瓷等艺术的兴旺，推动了中国插花的发展。不仅宫廷插花十分兴旺，文人插花也开始大行其道。于是点茶、焚香、插花、挂画成为文人生活不可或缺的“生活四艺”。
至此，中国插花建立起了独特的风格与形式。中国插花成为了兼顾装饰与修身养性双重功能的艺术。
宋人的插花
宋代的插花以上下分层立式结构的宫廷插花和一种植物插制的插花最有特点。一种植物插制的插花后来被推崇为文人插花的最高形式，一直延续到清代中后期。
宋徽宗的听琴图和画中的岩桂插花
元代以后统治者无心插花，宫廷插花就此没落，文人承担起领导插花潮流的重任。文人并无皇家的财大气粗，于是中国插花的简化形式出现了。
除了文人插花，世俗插花也更加兴旺。宫廷插花被达官贵人、富商巨贾继承下来，演变为富贵人家的厅堂插花。
元代的端午插花
元代的文人插花
明代的厅堂插花
虽然明末清初写景插花的成熟与组合式插花的兴起，带给中国插花又一次辉煌，但在满清统治下中国文化已经日趋没落。中国插花最终呈现出“谐音插花”大行其道的末世之相。
明末清初写景式插花日渐成熟
清代的组合式插花
清代的“前程万里”与“加官进爵”
中国插花在明清出现了不少著作，高濂的《遵生八笺》、沈复的《浮生六记》都有关于插花的论述，而张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》更是插花的专著。只可惜中国插花的著作并未能跳出唐代罗虬《花九锡》的旧囿，只是把赏玩的体系建立得更加完整。
纵观中国插花的历史，中国插花是以理学思想为哲学基础，具有宗教、宫廷、文人、世俗等多种插花风格和形式的艺术宝库。可惜历来作为上流社会的嗜好而存在，未能认真总结与归纳，终落得几近失传。
日本花道
我们常说的花道在日语里写作“華道”。
日本花道奉飞鸟时期的外交家小野妹子(565-625)为始祖，他奉当时执政的圣德太子之命远渡大隋学习中国的政治、文化与宗教，并将佛前供花带回到日本。
日本正仓院保存的唐代铜鎏金莲池
圣德太子死后，小野妹子在六角堂出家，法号专务。因寺内有圣德太子沐浴的池塘，故名池坊，池坊专务便是日本最古老的池坊花道的元祖。其实小野妹子带回日本的佛前供花也没什么严格的形制，日本花道奉其为始祖也多是处于精神上的意义。
坐落在日本京都市中心的六角堂
宋代，佛教禅宗传入日本。在之后的日本室町时代，日本出现了第一部插花专著《仙传抄》，内有“唐样花”的记载，其中“桥之花事”、“柱花瓶之事”、“横梁之花”都让人想到南唐李后主的“锦洞天”。
受宋代宫廷插花的影响，500多年前，日本依其民族传统宗教的“依代”（竖立起来的植物，人们相信神会降临在上面）逐渐演化出“立花”（站立之花的意思，现今池坊的“立花”形式意义不同）。1463年十二世池坊专庆为武士表演插花而闻名，池坊才算真正建立。
今日的日本门松就是由依代演化而来
日本的《仙传抄》
《花王以来之花传书》中的日本早期立花
二十八世池坊专应于1542年刊行《花传书（池坊专应口传）》，建立起了真正的立华形式，被看作是为日本花道建立了理论基础。1673年刊行的《替花传秘书》中，不仅用“仁、义、礼、智、信”来说明插花之道，而且第一次使用了“華道”一词。
日本早期的立华
池坊的立花（旧称立华）
正因为日本花道是由池坊首先建立起来，池坊号称“日本插花的本源” ，故而池坊后面没有“流”字。
康熙年间正值日本的江户时期，袁宏道的《瓶史》被译成日文，震动日本花道界，受其影响日本还成立了“袁中郎流”（后改名为“宏道流”），1808年袁中郎流刊行了《袁中郎流插花图会》。
日本1808年出版的袁中郎流插花图会
这一时期，顺应花道平民化要求简化插花的需求，在中国一种植物插花的形式的影响之下，日本花道的“生花”形式得以流行起来。1726年池坊三十六世专纯时期，日本花道的家元体制得以建立。四十世池坊专定于1808年出版了《根本生花百华式》，生花得以集大成。
池坊的生花
1868年日本明治维新开始，结束了日本250年的“锁国政策”，日本转向西方，传统花道受到冲击，日本花道人寻求改变之策。以盛花、抛入花为特色的小原流应运而生。
小原流写景盛花
小原流瓶花
小原流历代家元不断发表新的形式，琳派调、文人调、花意匠、花舞、花奏不断涌现，将日本花道与中国插花、西方插花更紧密地联系起来。
小原流琳派调
小原流花意匠之展开式
小原流花奏
进入二十世纪，敕使河原苍风进一步提出以西方的点、线、面的设计概念来诠释插花，从而创立了草月流。草月流进一步解放了日本花道的思想，使得日本花道与现代设计理念相连接。
草月流的出现，完成了日本花道从古典到现代的蜕变，使得日本花道形成了池坊、小原流、草月流所带领的局面。他们分别代表着日本花道的古典、自然与现代风格。
韩国插花
近年来，韩国也在不断挖掘其传统插花，并且为韩国传统插花创造了一个新的英文词汇“Kokoji”。
韩国青瓷
历史上，韩国文化深受中国文化的影响。由于地理的原因，中国文化很多是经过韩国传入日本的，比如韩国青瓷曾经享誉东亚，即使在青瓷的故乡中国，也非常著名。不过目前找不到关于韩国传统插花的系统资料，我们只能以一组“Kokoji”的图片来结束对韩国传统插花的介绍。
（完）
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