情感天地,康熙王朝伍次友说

1、情感天地，康熙王朝伍次友说？

导读：《康熙王朝》中的伍次友对于伪装成龙儿的少年康熙来说，是个亦师亦友先生。伍次友虽说有跳出三界外不在五行中的超然洒脱的心胸，但是英雄依然难过美人关。从相识到相知伍次友和苏麻喇姑暗生情愫，虽然没有现代年轻人一样的彼此告白和山盟海誓但是彼此的心意还是明白的。好在伍次友还没有发昏，当康熙让他提要求时虽然心动但是还是慑于皇权没有提出带走苏麻喇姑的请求。面对一个情窦初开的帝王，伍次友有几个脑袋敢提出这个要求。“天地无数有情事，世间满眼无奈人”，不过是伍次友欲求而不可得的心情表述吧。

苏麻喇姑对于康熙来说意义不同，这个管孝庄叫婆婆的宫女陪少年康熙度过了幼年最艰难的时光。对于情窦初开的龙儿来说，他分不清什么是爱情什么是亲情。但是并不妨碍作为帝王可以把苏麻喇姑留在身边的结果。虽然伍次友和苏麻喇姑属于珠联璧合，但是他们作为帝师和特殊宫女的身份并不足以挑战皇权永远在一起。正像伍次友所说如果代苏麻走也许当下没有问题，日子一长恐怕就有麻烦。

无知无畏的伍次友有着传统读书人的家国情怀，他以苍生为重而且又无畏强权。所以在才写出《论圈地乱国》，大权独揽纵容满人圈地的鳌拜时期谁敢让他考中。所以伍次友成为落榜生中的一员，但是这篇《论圈地乱国》却让少年康熙感到振聋发聩。所以这才有了康熙伪装龙儿代苏麻去拜见敢于直言的落榜生伍次友，从此二人一个大大咧咧、一个刻意伪装开始了一段有实无名的师生之谊。

少年康熙除了在皇祖母孝庄和老师那里接受知识以外，伍次友这个民间的老师也给了他巨大的帮助。康熙不但从伍次友这里了解到了很多民间基层的疾苦，而且与皇家教育完全不同的方式也让少年的康熙充满了稀奇和渴望。所以在康熙迅速成长过程中，有伍次友一份功劳。所以平时孤家寡人的龙儿非常珍惜和伍次友的这段有实无名的师生情谊。当康熙身份暴露伍次友打算离开时，康熙才让他可以随意提要求带走一样东西。其实就是给了他张口要苏麻喇姑的机会。无论之后的康熙如何考虑，但是当时龙儿确实有忍痛割爱把苏麻让给伍次友的打算。

幼年的苏麻入宫后，一声婆婆（可不是婆媳的意思）加上懂事精通琴棋书画就让孝庄太皇太后带到了身边。从此苏麻就和魏东亭一样成为少年康熙的心腹，陪伴着康熙成长。尤其是在鳌拜专权时期，康熙、苏麻以及魏东亭三个小伙伴相互鼓励快速成长。

而大胆的读书人伍次友以一篇《论圈地乱国》让鳌拜勃然大怒，还是康熙出手才救了伍次友。原因就是这篇《论圈地乱国》让康熙感到振聋发聩，所以才带着苏麻和魏东亭来拜见伍次友。伍次友的博学多才不但征服了化名龙儿的康熙，同样让已经成人的苏麻暗生情愫。苏麻和伍次友不敢说一见钟情，但是初次见面互有好感是必然的否则也不会问起苏麻的身份。

随着了解的深入康熙越来越对老师伍次友感兴趣，所以一有时间就带着苏麻来到客栈学习谈论。而苏麻对于伍次友的爱慕也逐步加深，在看到伍先生的鞋子破了甚至用红绳量了尺寸做了新鞋。看到苏麻做的新鞋如果伍次友还不明白什么意思，那就是棒槌了。

其实伍次友渐渐的也发现龙儿身份的异常，同时看出康熙对苏麻的好感。所以在康熙表露身份以后，伍次友知道自己和“龙儿”的师生的缘分尽了。此时的伍次友是清醒的，他知道即使当下他提出要苏麻喇姑康熙也能同意。但是逐渐成长的康熙作为帝王是否还把儿时的师生情谊看的那么重就难说了。“天地无数有情事，世间满眼无奈人”这句话不过和是“人生不如意者十之八九”是类似的自我安慰而已。

小结：

伍次友和苏麻之间的有缘无分和《雍正王朝》中邬思道与秋月相知而不可得非常类似。有帝王的权威阻碍，这对有情人既然不能相濡以沫那就相忘于江湖吧。

我是历史纵横帝，欢迎您的关注；如有瑕疵，劳烦斧正。

2、在感情淡缘分尽和天地相隔之间选择？

我哪个都不愿选择，深爱过的人，任何一种选择都是痛苦的，可是假如事情到了那种非分开不可，或是事实无常，天地相隔，那么，就要理智的对待，擦干泪抬起头，看好脚下的路，坚强的挥手告别？愿来生只做陌生人。心就不会再痛。

3、舔儿之情感天地是什么意思？

是舔犊之情读音:tiǎndúzhīqíng解释:舔:用舌头接触东西或取东西犊:小牛，指老牛舔舐幼仔，借喻父母对子女的喜爱与亲昵之情。与舐犊情深、舐犊之爱等词同意。典出《后汉书·杨彪传》“犹怀老牛舐犊之爱。”

4、与子同裳是什么意思？

疫情面前，全国人民同仇敌忾，都驰援武汉，，和中国相连邻的日本这次却表现得非常好，给中国大量物资帮助，包机为中国运送物资。

下从在中国的日本艺人，上至日本老首相，都表达了对中国的友善。

著名的鬼/子专业户-矢野浩二，从日本买13万个口罩捐给武汉。而日本第81届首相亲笔题字：武汉加油。

日本的这次表现，感动了万千中国人，尤其是日本给中国捐献的物资上都有几个字：山川异域，风月同天，岂曰无衣，与子同裳。

这些字，感动了万千中国人，至少我是眼泪朦胧了。

这几个字，问咱们中国人，有几个人懂得？日本不愧也是咱汉文化圈，对中国文化研究的非常深。虽然我才高八斗，精通四书五经，说实话，也不是很懂，咱就来看看这些字到底啥意思。

“山川异域，风月同天”，这个诗句最早出自《绣袈裟衣缘》，是日本古代时，一个叫长屋王大臣所写，全诗是：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”

长屋王是一个日本文人高官，对中华文化研究很深。

长屋王写的《绣袈裟衣缘》当年是为了向我中华求取真经，希望中国派高僧去日本帮助他们传法，因此日本先后拍9次来中国请求中国派高僧过去，荣睿、普照送了上千件袈裟到中国请求拍高僧，就绣有16字：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”

鉴真大法师，曾为大明寺住持。非常感动，先后6次东渡去日本，克服重重困难，最后眼睛都瞎了，在第六次东渡日本成功，66岁高龄。日本朝野上下非常感激，热烈欢迎他的到来。孝谦天皇颁诏，封他为“传灯大法师”，在国寺东大寺立戒坛。

如果去扬州大明寺游玩，里面就有这个故事，大明寺最有特色的建筑是鉴真纪念堂，纪念堂按照日本奈良唐招提寺金堂仿制，非常漂亮，地盘铺石英砂，非常漂亮，周围花为樱花，三月去看，非常漂亮。

纪念堂前面这个石制香炉，是日本裕仁天皇为了表彰鉴真大师对日中友好事业所作出的巨大贡献所赠送。

最后，最后再说说“岂曰无衣，与子同裳”，这几句话什么意思？这几句来源咱中国的诗经。

什么意思呢？《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌

古代是抗击西戎，现在是抗击病毒，日本鬼子对咱中国的这些诗词写得太好了。

日本这次表现不错，连中国外交部都高度评价日本。

日本人，好样的。值得点赞。

我们相约，3月疫/情平息，携手共游扬州大明寺如何？

5、两茫茫 是什么意思？

意思为：不可预测的、未知的、 迷茫的。

出处：宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

白话释义：

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。

昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口。正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚，矮松的山冈。

扩展资料

写作背景：

苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。

苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。

其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。

公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。

文章赏析：

在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。这种表现手法，有点像杜甫的名作《月夜》，不说自己如何，反说对方如何，使得诗词意味，更加蕴蓄。

东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》）。这番痴情苦心实可感天动地。

这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。